На красноярской земле в XVIII веке была широко распространена рукописная литература. Она была представлена известными в определённых кругах писателями: Варлаковым, Скрябиным, Петуховым, Суриковым.

В начале XIX века особой популярностью пользовалась рукописная сатирическая литература. В период жесткого николаевского режима данный вид творчества был одной из самых доступных форм высказывания своих позиций и максимально понятен читателям.

Рукописная литература старалась отразить всё негативное в современной жизни, обличала пороки общества.

В 20-х годах XIX века наиболее известным представителем сатирической рукописной поэзии, затрагивающей актуальные вопросы общественной жизни Красноярска, был Иван Иванович Варлаков (1789 – 1830). Сибиряк по происхождению, учился, а затем преподавал историю и географию в Тобольской духовной семинарии, затем, в 1817 году журнал «Вестник Европы» опубликовал его первые эпиграммы, вызвавшие интерес читателей. Эпиграммы и сатирические стихи принесли Варлакову славу по всей Сибири, в них «игра ума и насмешки не стесняются никакими ограничениями». За острый язык получил прозвище "сибирского Баркова".

Иван Иванович был одним из авторов «Енисейского альманаха», в котором было напечатано его известное стихотворение «Счастливая жизнь». В нем автор сетует на жизнь чиновника, облаченного властью, который в душе хочет быть свободным от обременяющих его обязанностей и обязательств:

Это, по мнению автора, достойная жизнь честного человека, вдали от интриг коллег, несправедливости законов, честолюбия карьеристов.

Основной социальный мотив сатирических произведений Варлакова заключается в осознании собственного достоинства бедного, но умного и талантливого человека перед знатью.

Острыми по содержанию и легкими на восприятие были эпиграммы Ивана Ивановича Варлакова. По словам исследователя сибирской литературы П.И.Петрова, они были «поражающими стрелой насмешки своего противника по русской пословице: «не в бровь, а в глаз». Огромной популярностью у красноярцев пользовались эпиграммы на местного винного откупщика 20-х годов, выходца из старорусского княжеского рода Голицына:

«Вестник Европы» в 1820 году в нескольких номерах напечатал ряд остроумных шарад Варлакова. Вот одна из них:

Чтобы расшифровать эти шарады, необходимо было знать исторические и общественные явления, происходящие в жизни общества.

Григорий Федорович Скрябин (г.р.1739 - ?) родился в семье духовенства, окончил школу при архиерейском доме в Тобольске. Когда ему исполнился 21 год, нужда заставила его просить о досрочном определении его на место дьякона в Тобольской Благовещенской церкви. А в 1760-м году он направил на имя руководителя епархии прошение, в котором написал: «...учреждена в г. Красноярске для обучения латинского диалекта священно-и церковнослужителей семинария, а учителя еще никакого не определено. Где я нижайший желаю быть для обучения... прошу Ваше Высокопреосвященство меня перевести во оный Красноярский город».

Прошение было удовлетворено. В 1761 году он был определен дьяконом в Красноярский Преображенский собор и назначен на должность учителя в первую латинскую школу для детей церковнослужителей.

Помимо своей прямой обязанности – обучение детей грамоте, молодой учитель старался раскрыть их духовный потенциал и развить творческие способности. Он уже имел опыт выступления в школьном театре духовной семинарии, Григорий Федорович ставил с учениками разного рода спектакли. Скрябин с успехом сочинял и читал стихи, подбирал к ним музыку и вместе со своими учениками исполнял песни.

Но более всего он прославился сочинениями сатирического содержания, которые были созданы в духе поэзии М.В.Ломоносова.

В 1762 году была написана сатира «О плеши», в которой автор подвергает злой критике первого в истории города Красноярска полицмейстера Лоренца Кристенсона, главу духовного правления А.Михайловского и других чиновников.

Затем появляется «Эпиграмма о городе Красноярске», в которой он иронически обрисовывает жизнь местных обывателей, имеющих множество пороков: пьянство, жадность, корыстолюбие, злоязычие, преклонение перед деньгами и чинами:

В самом тексте трудно разглядеть намек на конкретное событие или лицо. Она интересна своей острой сатирой на нравы сибирского города Красноярска, где дается общая картина серой, убогой, тусклой жизни обывателей, оценивающих людей только по их достатку:

Основной вывод этих сатир таков: тяжело жить бедному образованному человеку в небольшом городе, где царят и процветают человеческие пороки.

Произведения были чрезвычайно популярны среди красноярцев, горожане проявили к стихам Скрябина небывалый интерес: их распространяли в списках, распевали, произведения становились предметом жарких споров и обсуждений, их даже прилагали к доносам.

К сожалению, культурно-бытовой уровень Красноярска того времени был невысок. Все творческие и духовные начинания энтузиастов тонули в болоте чиновничьего произвола и равнодушия. Так, через два года после прибытия, Скрябина отстранили от преподавания в школе и начали следствие, в ходе которого дьякона держали «под замком» в духовном правлении. В 1764 году Григорий Федорович вернулся к преподавательской деятельности, но уже в 1765 году он становится полковым священником и покидает город.

Фортунат Иванович Петухов (1789 – 1872). Архимадрид енисейского Спасского монастыря; образование получил в Тобольской семинарии. Проповеди его имели огромное воздействие на прихожан, были поучительны и убедительны. Он являлся духовным отцом первого губернатора А.П.Степанова. Они вели многочасовые беседы и были единомышленниками в вопросе развития Енисейской губернии.

Фортунат Иванович тесно общался с членами общества «Беседы о Енисейском крае». Его перу принадлежат несколько работ по краеведению. За эти заслуги в 1852 году Петухова избрали членом Императорского Русского географического общества.

Так же в народе «ходили» сатиры, в которых Фортунат Иванович осуждал нравы местных чиновников: взяточничество, склонность к пьянству, продажность и бездуховность:

Благодаря своей проницательности, удивительному таланту проповедника, Фортунат Иванович быстро сделал карьеру: первоприсутствующий Красноярского духовного правления, затем благочинный в Канском и Минусинском округах, в Иркутской губернии, а с 1865 года, после пострижения в монахи, - настоятель Енисейского монастыря.

В 30 – 40е годы XIX века, после отставки губернатора Степанова и ужесточения внутренней политики царя Николая I традиции рукописной литературы не прервались. Подтверждением этому служит тот факт: когда 9 сентября 1849 года обрушились верхние своды кафедрального собора в Красноярске, то по городу и всей Сибири долго ходила язвительная эпиграмма неизвестного автора «К падению Красноярского собора».

Наиболее самобытным и демократичным по происхождению, да и по своему социальному содержанию было творчество местного казака Василия Матвеевича Сурикова (1826 – 1868), он доводился двоюродным дядей известного художника В.И.Сурикова и имел прозвище «Синий ус».

О себе он говорил:

В.М.Суриков дослужился до сотника, но вышел в отставку, так как его задиристый, свободный нрав не нравился начальству.

Известный историк М.П.Головачев познакомился с коллекцией писем, стихотворений самодеятельного поэта, с альбомами и экземплярами рукописной газеты, хранившимися у енисейского золотопромышленника В.И.Барташова.

В номерах журнала под названием «Шаман, или Сойотская иллюстрация» (Суриков выпустил их восемьдесят номеров в течении 1863 года) Головачев и нашел обличительные сатирические стихи поэта. Вот как отзывается автор о местных нравах в стихотворении «Наши туманные картины»:

Этот, по определению М.П.Головачева, «малообразованный, но умный и наблюдательный провинциал», хлестко, задорно обличал местных чиновников-иностранцев, смеялся над их уродливой системой управления, взяточничеством, самодурством, повсеместным пьянством, откупами:

Многие статьи «Шамана, или Сойотской иллюстрации» имели откровенно провокационный характер. В одном из своих номеров автор поместил объявление о том, что в Красноярске проводится лотерея – «разыгрываются места чиновников, подписи принимаются там же – в кухне, с заднего хода».

Издательская и творческая деятельность Сурикова носила злободневный, остросатирический характер. Главным для него было обличение пороков общества, но его политические взгляды не отличались конкретностью и определенной приверженностью. И всё-таки произведения автора вызывали острое недовольство и злобную реакцию со стороны государственно-чиновничьего аппарата.

Умер Суриков в возрасте сорока двух лет в с. Каратузское Минусинского округа.

Влияние последствий разгрома декабрьского восстания Красноярский край испытал на себе во второй половине 20-х годов XIX века. В Сибирь прибыл большой отряд политических ссыльных, которые оказали воздействие на ее общественное и культурное развитие, а в литературе наметился ощутимый подъём. Декабристы стали ярким примером гражданской мужественности, доблести и стойкости духа. Их вклад в просвещение и исследование Сибири велик. Они стали неким детонатором культурно-просветительского взрыва в Красноярском крае, который продолжал разноситься по необъятным просторам суровой земли еще многие годы.

Литература Сибири обогатилась произведениями ссыльных авторов. Они создали здесь прекрасные научно – публицистические произведения, которые могли бы служить источниками знаний: "Грамматика", полные "Записки о Туруханском крае" Шаховского, "География" Корниловича, "Средняя история" Спиридова, "Курс поэзии" Раевского, "Местные наречия" и "Фольклор" Кюхельбекера, "Проекты строительства каналов" Никиты Муравьева, записки о тунгусах Аврамова, о долганах Лисовского, о кетах Якубовича.

Определяющей темой художественной литературы становится мотив неволи, утраты свободы, скорби по ушедшим товарищам.

Начиная с тридцатых годов XIX века, в Красноярское общество вливались представители самой патриотичной и образованной части русской интеллигенции, которые стали невольными жителями сурового края. После декабристов ряды ссыльной интеллигенции пополнились петрашевцами, народовольцами, марксистами.

До прибытия декабристов здесь не было необходимых условий для укоренения романтизма В.А.Жуковского. Позднее романтизм и сентиментализм, пришедшие в суровый край, утвердились на этой земле одновременно, появились и собственные произведения, рожденные на Красноярской земле.

Значительна заслуга сибирских писателей в решении проблемы народности, поднятой романтизмом. Они с большой осведомленностью описывают быт и нравы многонационального народа Сибири. Эти произведения не отражают достоверно социальные аспекты жизни малых народностей, поэтому несмотря на точные этнографические зарисовки, не могут создать исторически верную и полную картину их бытия.

Большое влияние на сознание сибирских поэтов и писателей оказывает народное творчество. Мотивы народного фольклора сильны в поэзии и в прозе романтизма.

Давыдов Василий Львович (1792 – 1825) - выходец из просвещенной и богатой дворянской семьи. С десяти до двенадцати лет воспитывался в пансионе, на военную службу вступил в 1807 году юнкером и быстро сделал карьеру. Давыдов – участник Отечественной войны 1812 года, был адъютантом князя Багратиона, участвовал в заграничных походах, имеет много боевых наград, так же награжден золотой шпагой за храбрость, дважды был ранен. В 1822 году Василий Львович вышел в отставку полковником.

С 1820 года Василий Львович – член Союза благоденствия и Южного общества, сподвижник П.И.Пестеля и С.Г.Волконского, он был сторонником республики и цареубийства. В это время поэт знакомится с А.С.Пушкиным, который посвятил Василию Львовичу стихотворение «В.А.Давыдову».

Поэт стал участником восстания на Сенатской площади, за это в 1826 году был приговорен к смертной казни. Но приговор заменили на каторжные работы, которые он отбывал с 1826 по 1839 год на Благодатском руднике и Петровском заводе. По окончании тринадцатилетнего срока Василий Львович вместе с семьей был отправлен на поселение в Красноярск. Здесь он прожил с 1839 по 1855 годы.

В Красноярске семья Давыдовых поселилась в доме золотопромышленника Мясникова – (пересечение пр. Мира и ул. Вейнбаума). Позднее Давыдов построил свой дом на углу Воскресенской улицы и Ботальонного переулка (пересечение пр. Мира и ул.Декабристов). От местных жителей поэт получил прозвища: «Властелин дум», «Короб просвещения». И это не случайно, потому что дом Давыдовых являлся одним из очагов культуры губернского Красноярска: открыта домашняя школа, в которой кроме хозяйских детей обучались дети хороших знакомых, здесь была великолепная библиотека, единственный во всей губернии клавесин, здесь же собирались декабристы, сосланные в Красноярск, и здесь же был образован литературный кружок.

Умер поэт в октябре 1855 в Красноярске, похоронен на городском Троицком кладбище.

Стихи Василия Львовича известны с 1800 года, но многие из них не сохранились, так как они были политического содержания. В среде декабристов он был известен как талантливый поэт, тонкий знаток литературы.

Дружба и покровительство А.С.Пушкина и Н.В.Гоголя оказали огромное влияние на поэта. Пушкин «напитал» его тем необыкновенным романтизмом, который нашел свое отражение в произведениях автора в «сибирский период».

Несмотря на свою нескладность, но в то же время трогательность содержания, стихотворение В.Л. Давыдова «О, ты, единственная, которая…» получилось удивительно честным и оголяющим чувства. Оно посвящено его жене Александре Ивановне Потаповой, последовавшей за мужем на каторгу:

В своем творчестве он повествует о подлинных, высоких человеческих переживаниях. Настоящий человек – это образец гражданского мужества, стойкий и верный солдат демократических идей. Произведения автора призваны возрождать и аккумулировать чувства личной независимости.

В его произведениях, как и у других великих русских поэтов – декабристов, доминирующим становится мотив неволи и утраты свободы. Но стихотворение «В сибирских пустынях…» раскрывает нам еще один мотив, так тревожащий автора – мотив забвения. Забвения тех, кто на алтарь свободы положил свою жизнь, и теперь остались лишь «обломки могильного креста» и почти стертая надпись – зыбкое напоминание о человеке:

Сколько еще таких заброшенных могил на сибирской земле? Неизвестно. Только скорбь вызывают такие «находки» у автора в «сибирских пустынях…».

Павел Сергеевич Бобрищев – Пушкин (1802 – 1865). Поэт. В юношеские годы он писал басни, неудачно подражая И.А.Крылову. Но басни сибирского периода высоко ценили современники и друзья – декабристы. Это уже не юношеское увлечение, это зрелое понимание и осознание миссии поэта. Поэтому его произведения ставили в один ряд с лирикой И.А.Одоевского и В.П. Иващева, так же еще и потому, что они скрашивали жизнь осужденным на каторге. Произведения распространялись в среде осужденных и среди местного населения. Одно из них - «Брага». Стиль изложения очень характерен для вольнолюбивой поэзии, но прекрасно и образно передано содержание: забродившая брага разрушает бочку, небрежно закупоренную хозяином. Так же и сила человеческого возмущения, свободолюбия разрушает оковы гнета («свое возьмет закон природы…»).

В Читинском остроге появилось его произведение «Подражание 13 главе (Перваго) послания к коринфянам святаго Апостола Павла», в котором он излагает свое понимание служения людям. Любовь к ближнему, жертвенность ради других – вот высшее предназначение человека. Любовь, во всех её проявлениях, прекрасна:

Из произведений автора, написанных в Сибири, становится ясно, что свою участь Бобрищев – Пушкин принимает с благодарностью и готовностью, готовностью доброго самаритянина пострадать за людей:

На поселении в Красноярске и Тобольске Павел Сергеевич ухаживал за душевнобольным братом. В 1848 году во время эпидемии лечил людей от холеры. Помогал местным жителям в проектировке домов, составлении планов, смет. При этом продолжая писать басни и стихи с христианским оттенком.

В 1856 году он возвращается в Тульскую губернию. Все произведения П.С.Бобрищева – Пушкина сибирского периода были опубликованы только посмертно.

В литературном прошлом Сибири немало интересных писателей, которые жили не только в городах, но и селах. Так с сибирским селом Бондарево связана судьба крестьянина, российского философа - самоучки, писателя Тимофея Михайловича Бондарева (1820 – 1898).

Родился он в донской станице Михайловской. В 37 лет был отдан помещиком в солдаты. "Иду я с барских полей, - писал в одном из своих сочинений Тимофей Бондарев, - и несу бутылку с водой, и мне рассудилось, что она не нужна будет, и я, не останавливаясь, вылил эту воду на ходу. Помещик увидел из окна, что я воду лил против его ворот, признал меня колдуном и чародеем и отдал в солдаты на 38-м году жизни моей, по николаевским законам на 25 годов». Прослужив на Кавказе десять лет, он заработал награды и был назначен полковым дьяконом. Тимофей Михайлович выражал недовольство условиями прохождения солдатами службы и требовал её сокращения до трех лет. В поисках истинной, справедливой веры Тимофей Михайлович переходит в секту субботников.

В 1867 году Бондарев был сослан на вечное поселение в Енисейскую губернию, в деревню Иудину Минусинского уезда. В ссылке Бондарев работал учителем, занимался сельским трудом и писал книгу. В 1883 году он закончил главное произведение своей жизни - «Трудолюбие и тунеядство или торжество земледельца», в которой в 250 статьях осветил нравственную и духовную ценность труда, акцентируя внимание на объединяющем и уравнивающем аспекте работы людей разных социальных слоев. Братство, единение и справедливость – это результат трудолюбия.

Сочинение обращено как к богатым, так и к бедным, оно убеждает, что любой человек должен физически трудиться, и необходимо такое сознание воспитывать в следующих поколениях.

Произведение написано очень сильно и убедительно. В 1885 году оно попало в руки Л.Н.Толстого и произвело на него огромное впечатление. Между двумя писателями завязалась переписка. "Я в вас нашел сильного помощника в своем деле. Надеюсь, что и вы найдете во мне помощника. Дело наше одно", - писал Толстой сельскому учителю.

При содействии Льва Николаевича сочинение было напечатано в 1886 году в № 12 «Русского дела», затем в 1906 году вышло отдельной книгой с предисловием Л.Н.Толстого. Позже, с некоторыми сокращениями, было переведено на французский язык.

«Трудолюбие и тунеядство, или торжество земледельца» явилось основой для написания других произведений Бондарева: «О нравственном значении земледельческого труда» (1886), «Первородное покаяние» (1890), «Небесный посланник» (1894), «Польза труда и вред праздности» (1896), «Се Человек» (1890-е). «Гордиев узел» (1898). Большинство из них не издано.

Умер Бондарев в 1898 году. "Писатель-борец за счастье бедняцкого крестьянства Сибири, первый учитель крестьянских детей", - написано на памятнике, установленном на его могиле в селе, которое теперь называется Бондарево.

Федор Федорович Филимонов (1862 – 1920). В судьбе этого человека много загадок, которые еще предстоит разгадать исследователям его жизни и творчества. «Дедушка Фадей», «Гейне из Ирбира», «Аякс №2», «Два Аякса» - под этими псевдонимами он писал свои произведения. Федор Федорович Филимонов – под этим именем он выступал в суде, на его счету более десяти тысяч политических судебных дел, в которых он защищал невиновных, независимо от их происхождения.

Федор Федорович Филимонов родился в городе Камышлов Пермской губернии в купеческой семье. Учился в Московском университете. За участие в студенческих беспорядках был исключен и выслан на Урал. Некоторое время он работал адвокатом, затем увлекся творчеством, писал в основном стихи.

26 января 1885 года в частной газете «Екатеринбургская неделя» состоялся творческий печатный дебют молодого поэта. Это было фантастическое стихотворение «Сон под Новый год». Герой этого произведения, выпив некоторое количество спиртного в предновогодний вечер, обнаруживает, что одна из бутылочек превратилась в летательный аппарат. И верхом на этой конструкции герой отправляется в путешествие по городам и весям Урала. Повсюду он обнаруживает сплошные безобразия: равнодушие чиновников, грязь, антисанитарию, косность, лицемерие, злословие, несправедливость.

В этом же году в «Екатеринбургской неделе» была напечатана еще одна «фантазия» Филимонова - «На земской говорильне», где он метко задевает местных чиновников и руководителей, которые жуют «земский пирог» и рассуждают о том, что народ «любит голодать».

Произведение «Гейне из Ирбира» производит огромное впечатление на читателей. Оно становится очень популярным. Это и подстегивает Федора Федоровича к дальнейшему творчеству: он активно сотрудничает в уральской прессе, пишет стихи и пьесы. Выходят его отдельные книги: «Песни сибиряка» (1890), «Стихотворения» (1898), «За прошлые годы. Песни сибиряка» (1913). Сатирический характер его произведений был, несомненно, силен, но фантастические сюжеты в своем творчестве он использует с каждым годом все реже и реже.

Сатирические стихи Филимонова направлены против тяжелого гнета, против тех, кто грабит народ, кто «с совестью продажной» совершает свои темные дела. Он с гневом говорит о том, что «в подлунном мире» много «подлости и лжи», что всюду «царят злато, сплетни, грязь и произвол», что «на пьедестале возвышается подлец». Автор преследует цель: пробудить в читателе общественное самосознание, вызвать в нем чувство протеста и негодования. Злой иронией звучит его «Совет»:

Федор Федорович Филимонов был человеком разносторонне одаренным. Он был прекрасным адвокатом, талантливым журналистом, поэтом и драматургом. В 1889 году выходит его пьеса «В краях сибирских», в которой он высмеивает зарвавшегося губернатора Теляковского и его проворовавшихся подчиненных.

После революции в 1918 году писатель перебирается в Красноярск, где становится редактором оппозиционной газеты «Свободная Сибирь».

Газета политическая, экономическая и литературная выходила в Красноярске ежедневно с 1917 по 1919 года. В номерах газеты было много рубрик: «Телеграммы», «По Сибири», «Хроника» и т.д. Но особо следует сказать о рубрике «Маленький фельетон», автором фельетонов на всевозможные темы был Федор Федорович, подписывался он одним из своих псевдонимов - «Дедушка Фадей». В этих фельетонах он высмеивает все самые, на его взгляд, гнусные стороны жизни общества: корыстолюбие, жестокость, малодушие, подлость, косность. Персонажами, попадающими на острие его пера, были разные лица, в зависимости от того, кто представлял его интерес в настоящий момент: будь то местный чиновник, политический лидер, организация или даже сам город Красноярск.

В одном из своих фельетонов Филимонов переименовал Красноярск в Ветропыльск, что характерно отражает его нравы, обычаи и правила. Так же досталось большевикам, кадетам, социалистам, Керенскому, Колчаку.

Обладая неуемным, необычайно крутым нравом, Филимонов писал такие же фельетоны, которые отличались остротой сатиры и сарказмом.
Красноярский обыватель чуть ли не каждый день испытывал на себе остроту его произведений, в которых подвергалось критике все то, что подавляло свободную, духовно и нравственно богатую человеческую сущность.За свою беспощадную язвительность он и пострадал.

В протоколе заседания коллегии от 28 марта 1920 года по делу Федора Федоровича Филимонова ему предъявлено обвинение в агитации против Советской власти, в редактировании газеты «Свободная Сибирь», порочащей Советскую власть, и в принадлежности к партии кадетов; был вынесен вердикт - «расстрелять».

Сергей Яковлевич Елпатьевский (1854 – 1933) родился в семье дьячка. Окончил Московский университет в 1878 и получил диплом уездного врача. Участвовал в русско-турецкой войне на Кавказском фронте. Литературная деятельность Елпатьевского, начавшаяся в «Новом обозрении» в 1880 году, была прервана тюремным заключением. Его обвинили в укрывательстве членов партии «Народная воля». В 1884 году бил выслан в Енисейскую губернию. Местом ссылки стало село Верхне-Пашино, близ Енисейска, затем город Енисейск.

Сергею Яковлевичу, как врачу, разрешалось выезжать для борьбы с эпидемиями в Приангарье и Туруханский край, что, естественно, давало ему более подробное представление об Енисейском крае.

После ссылки поселился в Нижнем Новгороде, работал врачом и продолжал заниматься литературной деятельностью. В 1891 – 1893 году участвует в борьбе с голодом и холерой.

90-е года ХIX – расцвет творчества Елпатьевского. Он собрал ряд очерков и рассказов, написанных ранее, новые свои произведения и выпустил книгу «Очерки Сибири» (2 издания: 1893 и 1897), ставшую очень популярной. Эта книга привлекла внимание к его творчеству именитых писателей: А.Чехова, Л.Толстого, М.Горького, Л.Андреева.

Некоторые его произведения вышли в отдельных книгах: «Близкие тени» (1908), «За границей» (1910), «Египет» (1911) и т.д. С 1911 года издается собрание его сочинений (вышло 2 тома).

В I томе – собрание рассказов Сергея Яковлевича, включающее в себя произведения из сибирской и тюремной жизни. Вместо ярких, впечатляющих своей красотой и величавостью картин природы, автор видит в них только жуткую тоску, безлюдье и однообразие. Огромное и пустое ничто – сибирская тайга, которая наводит страх «угрожающим воем», словно ревет «расходившийся растревоженный зверь».

Публицист, общественный деятель, современник писателя Н.М.Ядринцев критикует Елпатьевского: «Тон автора грустный, впечатления невеселые… Неприветливо рисуется эта «дикая Сибирь», которую создал автор…, его отношение к местной среде недружелюбно. К сожалению, его симпатии, влекущие его только в одну сторону, не позволили ему заметить и понять того драматизма, который существует и в местной среде».

Но при этом он отмечает, что Елпатьевский передает интересную и поучительную картину, знакомящую с «загадочной для русского человека страною – Сибирью».

Но ценным зерном в такой трактовке является то, что писатель передает нам впечатления от окружающего мира через восприятие подавленного, несвободного человека. И суровый край, наводящий на героя невольный ужас, казалось бы, не может родить в нем никаких добрых чувств. Но все- таки здесь существует то, что привлекает Елпатьевского как человека и писателя – простые люди.

В его произведениях показаны разные социальные слои: торговцы, чиновники, золотопромышленники, ссыльная интеллигенция, каторжники, бродяги, «инородцы». Но взор его особенно внимателен к низам общества. С сочувствием он относится к этим людям, вынужденным жить в постоянных условиях гнета, подавления и унижения.

Так в очерке «Окаянный город» Елпатьевский дает нам представление о тех людях, которые управляют городом: пристав, «объезжающий раз в год свою империю для сбора дани и поддержания престижа власти»; священник – миссионер, который больше всех пьет, и при этом воспитывает «дикие народы» согласно христианским заповедям и правилам; купец – настоящий владелец тундры, не останавливающийся ни перед чем в зарабатывании денег. А остяки (ханты) коренные жители этого города – бесправны и пассивны в вопросах изменения своей жизни. Они приспосабливаются к ней, но не меняют. Поэтому и главный герой – доктор, попав в этот остяцкий город, превращается в такое же безвольное существо, находящееся постоянно в полузабытьи от систематического приема алкоголя. Умный, образованный, интеллигентный человек «утонул» в рутине постоянного пьянства, рутине безразличия, мерзости жизни, унижения.

Местные люди – трудолюбивы, но при этом находятся на грани нищеты, потому что они доверчивы и оказываются под влиянием тех, кто желает извлечь собственную выгоду. Они незлобивые, отзывчивые люди, умеющие ценить добро, дружбу, любовь.

Так в рассказе «В Туруханском крае» автор показывает красоту и преданность семейных отношений. Действия разворачиваются в небольшом тунгусском поселении, куда приезжает врач. Молодой эвенк, узнав об этом, выносит на руках из тайги свою больную жену. Для ее выздоровления он готов отдать доктору всё, так как на него он еще возлагает хрупкие надежды. Но врач бессилен, спасти женщину уже нельзя. И остаются одинокими ее муж – молодой эвенк и приемная дочь, которую супружеская пара спасла от гибели в вымершем стойбище.

Автор показывает душевные муки доктора, который часто сталкивается с картинами человеческого горя, но не всегда может помочь. Он искренне переживает за этих людей, которые наивны и добры как дети, но при этом темны и бесправны, и к такой жизни они привыкли.

Картины такой ужасающей повседневной жизни угнетают героя, наводят тоску и навевают постоянное чувство усталости. Нет, не от исполнения своего врачебного долга, это скорее нравственная усталость от созерцания нищеты, серости и унылых картин природы таежного края.

Прожив несколько лет в Сибири, Елпатьевский проникается своеобразием жизни далекой стороны. Он сумел вполне объективно отнестись к ее людям, к многовековому укладу быта и традициям, к ее несколько дикой, но свободной красоте природы.

В рассказе «Савелий» герой – каторжник Огузков, ожидающий отправки в Сибирь, вспоминает: «Ручеек, к примеру, только что человечьим голосом не говорит… Вода – всю Рассею исходи, не сыщешь – слеза! А кругом – тайга. Деревья во-о, в два обхвата, не обхватишь!»

Писатель находит красочные слова для описания сибирской зимы, цветущей, бурлящей весны, зеленеющего, поющего, веселого лета и переливающейся бурыми красками осени.

Поэтому его герои влюблены в постоянно меняющийся, поражающий своим многообразием сибирский пейзаж. Со временем, и несмотря ни на что, начинают восхищать и могучий Енисей, и красавица Ангара, и живописная тайга, и величие утесов, даже тех, кто прибыл в этот край не по своей воле.

Дмитрий Павлович Давыдов (1811 – 1888) – русский этнограф, поэт и учитель, родившийся на Красноярской земле, собирает песни, легенды и сказки сибирских народов и сам творит под их влиянием. Известна его сказочная поэма «Ширэ гуйлгуху, или Волшебная скамейка» (1859), основанная на бурятских поверьях, она переплетается с фантастическими элементами и автобиографическими чертами самого автора.

В других произведениях Давыдова, отмеченных местным колоритом, использованы народные предания, также щедро автор использует в своих произведениях слова местных народов, сибирские диалектизмы, старается передать особенности сибирской речи:

Ясно просматриваются характерные черты его поэзии: сибирская тематика, сочувственное отношение к трудовому люду народов Сибири, глубокий интерес к их быту и языку, легендам, преданиям, песням, к историческому прошлому и природе Сибири.

По воспоминаниям самого Дмитрия Павловича он начал работу над поэмой «Покоренная Сибирь», отрывки из которой кое-где появлялись в печати, но на стадии завершения рукопись погибла во время пожара в Якутии. «Оправившись от беды, - вспоминает автор,- я восстановил что мог...". Покоренная Сибирь" представляет историческое событие в картинах местностей, лично мною осмотренных, в картинах, смею сказать, не лишенных занимательности, верности и изящного очертания; при том полная татарских легенд, собранных мною около бывшего Искера и на других кочевьях Сибири".

В поэзию сибирской каторги уходит своими истоками его стихотворение «Думы беглеца на Байкале», ставшее позднее знаменитой песней «Славное море», прославившее имя их автора. Уже в 60-е годы стихотворение получило широкое распространение и стало народной песней.

Жизнь на Севере не прошла даром: издается его первый выпуск «Якутско-русского словаря». Отважный путешественник исходил таежными тропами сотни верст, побывал во многих неизвестных местах:

Из Петербурга пришла грамота: «За особые труды по части этнографических изысканий, во внимание к усердию его на пользу Сибирского отдела сказанного общества, изъявлена ему благодарность».

Давыдов был настоящим подвижником-краеведом, лингвистом, фольклористом, этнографом, археологом. Он изучал якутский и бурят-монгольский языки и опубликовал первый выпуск якутско – русского словаря.

Петров Иван Матвеевич (1800 – 1838). Поэт - романтик. Родился в Иркутске. В 1826 он переезжает в Красноярск и поступает на службу в Енисейскую казенную палату помощником по развозу соли, в чине губернского секретаря, с 1827 года занимает место асессора, а в 1829 получает чин титулярного советника. Затем в 1832 году переезжает в Харьков, а в 1838 умирает.

Поэтические опыты Иван Матвеевич начинает еще 23-летним юношей, в 1823 году, а в печати его произведения появились уже в 1824 году в «Новостях литературы», за весь этот год он поместил несколько своих пьес: «Знакомый гений», «Красавице», «Бард», «Младенец и бабочка», «К фантазии», «К листку».

Невозможно переоценить его работу в «Енисейском альманахе» за 1828 год, где Петров поместил несколько своих произведений: повесть «Память сердца», пьесу «Юность».

В 30е годы И.М.Петров печатается в журнале «Московский вестник», «Телескоп», а по переселении из Сибири в Харьков в 1833г. он собрал свои произведения и издал их в брошюре под названием «Стихотворения И.Петрова». В этом же году он начинает заниматься издательством альманаха «Утренняя звезда. Собрание статей в стихах и прозе», в который включал произведения местных писателей. Альманах был воспринят с интересом во многих литературных кругах столицы и провинциальных городах.

Доминирующим в произведениях Петрова является романтизм, воспевающий мощь и красоту сибирской природы:

В этом произведении поэт сравнивает неумную, необузданную, в какой-то степени первобытную силу людей и природы, объединенных общей тишиной ночи, которая успокаивает и примиряет их.

Также и сентиментальные ноты звучат в некоторых его произведениях:

И снова мы видим сопоставление человека и природы: волнующей, вдохновляющей красоты девушки и свежести природы после грозы.

Петров, как и многие сибирские поэты, перенял из общерусского романтизма, принесенного в суровый сибирский край декабристами, мотивы любви. Здесь любовь – это то единственное, что остается человеку в условиях глухой, грубой и беспросветной жизни, в обстановке подавления гражданских страстей и стремлений. Любовь – как объединяющий, вдохновляющий и стимулирующий мотив жизни личности человека. И как ответ на это звучит жизнеутверждающее стихотворение Петрова «Песня радости»:

Необходимо отметить, что и после отъезда из сурового края, Иван Матвеевич не забывал в своем творчестве Сибирь и сибиряков. Так появилось его стихотворение «Гадание тунгусов, северная сцена», повесть «Золотой самородок (Рассказ Сибиряка)» и др.

Близкие отношения с декабристами сложились у одаренного поэта Кузьмина Александра Кузьмича (1796- 1861) родился в селе Симоново Мещевского уезда Колужской губернии. В 1814 году окончил Петербургский лесной институт. В студенческие годы Кузьмин увлекся театром и поэзией, начинает писать стихи. В 1826 году он переезжает в Восточную Сибирь. Живет сначала в Иркутске, затем, после знакомства с губернатором А.П.Степановым, остается в Красноярске.

Здесь он активно участвует в литературной жизни города, примкнул к обществу местных литераторов и принял участие в издании «Енисейского альманаха 1828г». В нем был опубликован отрывок из стихотворной трагедии «Евпраксия, или пример супружеской верности», а также стихи «Странник» и «Минусинский край». Два последних произведения написаны под влиянием творчества А.С.Пушкина и В.А.Жуковского.
Стихотворение «Странник» повествует о судьбе декабриста в Сибири. Оно написано в форме диалога героя и автора, хорошо знающего суровый край. Для декабриста экзотика дикой природы Сибири чужда:

Необыкновенной теплотой проникнуто стихотворение А.Кузьмина «Минусинский край». С романтической легкостью и гордостью передает автор картины могучей, дикой, но прекрасной сибирской природы:

Для поэта важным является не только созерцание картин природы, но и история края, его древности, быт народа, его населяющего. В данном произведении автор постарался с точностью воспроизвести местный колорит и придать ему романтический ореол, вызывающий интерес к, казалось бы, скучной, однообразной и унылой жизни края:

Александр Кузьмич всем сердцем принимает Сибирь, любит, чтит и понимает этот край, поэтому и свои произведения он пишет в романтическом ключе, воспевая красоту сибирской стороны.

Особенно близок ссыльным по своим идейным устремлениям был поэт Матвей Алексеевич Александров (1798-1860).

Матвей Александров родился в Курске, происходил из духовного звания, закончил курскую духовную семинарию. С 1819 года Александров – чиновник Департамента государственных имуществ в Петербурге. В 1927 году переезжает на Камчатку. Здесь он был и окружным прокурором, и стряпчим в областном суде. Но как человек «горячего сердца», справедливый и умный, он проявил себя защитником бедных якутов от произвола властей. В это же время он знакомится с поэтом-декабристом А.А.Бестужевым-Марлинским, который оказал значительное влияние на творчество Матвея Алексеевича.

В 1841 году его переводят в Енисейскую губернию в город Канск, затем в Красноярский окружной суд. В последние годы служил на приисках Южно-Енисейской тайги. В 1860 году умирает от туберкулеза в Канске, в крайней нищете.

После смерти Бестужева-Марлинского – друга поэта, он посвятил ему стихотворение «Элегия», в котором отразил всю боль потери не только близкого друга, но и идейного вдохновителя, учителя передовых людей. В 1837 году была написана поэма «Жертвы рока». Прототипом главного героя стал А.А.Бестужев-Марлинский. Поэма великой, трогательной и всепоглощающей любви ссыльного и казачки. В поэме нашли отражения все перипетии чувств влюбленных и то, чему им пришлось противостоять. Другая поэма Александрова, написанная еще в «якутский период», «Якут Манчары», прослеживает прямую связь с идеологией декабризма и повествует о восстании якутской бедноты, а главное действующее лицо – национальный якутский герой Манчары, который выступает в романтическом ореоле борца-освободителя.

Приехав в Красноярск, Александров наблюдает такую же картину несправедливости и обнищания людей, какую видел на Камчатке.

В своем произведении «Таежный карнавал» он с едкой иронией повествует о жизни современных ему нуворишей: купцов, вельмож и чиновников, которые живут в роскоши, расточительстве, глупых забавах:

Произведение его с сатирической направленностью, яростно критикует и обличает общество монологами центрального персонажа Зетыча, «сущего декабриста». Он обвиняет их в том, что они бессмысленно прожигают свою жизнь в роскоши и утехах, а народ при этом нищенствует.

В своих произведениях Александров изображает Сибирь, как край, где царствуют, с одной стороны, богатство, а с другой – бесправная бедность. В его стихах слышны ноты разочарования, скептицизма и скорби. Ранее изображаемая им Сибирь воспевалась в ореоле романтизма, а теперь Сибирью правит мрачный хищник – золотой телец, который превращает ее в место скорби и угнетений:

Красноярские романтики охотно обращались к таким жанрам как элегия, баллада, народная песня, дружеское послание, поэма.

Романтическая проза практически не была освоена Красноярскими писателями.

В начале XIX века появляется ряд воспоминаний и описаний жизни Красноярского края. Это вызвано появлением такой идеи, как пропаганда всестороннего познания страны, в частности, Сибири. Главной движущей силой этого процесса становится сибирская интеллигенция. В местной литературе того времени мы видим некую единую направленность и целостность образов, положивших основу зарождения традиций, которые повлияли на следующие поколения сибирских писателей.Одним из активнейших сторонников этого движения был Александр Петрович Степанов.

Умный, гуманный, трудолюбивый и инициативный первый губернатор Енисейской губернии, много сделавший по развитию и благоустройству Красноярска. Он вёл большую просветительскую работу, способствовал развитию литературы и искусства в Сибири, чем снискал любовь, уважение и добрую память людей. Родился Александр Петрович 4 мая 1781 года в деревне Зеновке Калужской губернии, в семье из старинного дворянского рода.

После смерти отца воспитывался в пансионе профессора Московского университета Б.Б.Шадена. Из воспоминаний Степанова следует, что в это время он начинает пробовать себя в поэзии. Первое произведение было посвящено его двоюродным сестрам, к которым: «… меня влекла любовь небесная, и в отношениях с сестрами была только братская и чистая любовь»:

«Это были первые стихи, которые вылились у меня в экспромт» - вспоминал Александр Петрович.

В Московском университетском пансионе, куда он попадает одиннадцатилетним мальчиком (1793г), среди молодых людей распространено увлечение поэзией, навеянной творчеством Н.М.Карамзина. Но талант Степанова не был оценен первым его критиком – профессором Антонским. Однажды услышав стихотворение молодого поэта «Осень»:

… он высказался: «Стихи отлично дурны: Лучше бы вести себя хорошо, чем писать стихи-то дурные». Но столь нелестный отзыв о его творчестве уже не мог остановить поэтические порывы юного дарования.

После окончания обучения в пансионе начинается военная служба А.П.Степанова. Ему посчастливилось служить под началом А.В.Суворова, от которого за литературные труды получил прозвище «Маленький Демосфен».

Затем Александр Петрович женился и в 1801 году вышел в отставку. В 1809 году получает чин коллежского советника. В 1812 году участвовал в войне с Наполеоном. После ее окончания поселился в своем имении Ловать Жиздринского уезда, где и занимался регулярно литературной деятельностью и воспитанием детей. Каждое утро и вечер хозяин дома запирался в кабинете и писал стихи, этнографические статьи, краеведческие очерки, которые систематически выходили в печати. Здесь же он продолжил работу над поэмой «Суворов», начатой ранее. В 1821 году произведение напечатали в Москве, где ее подвергли серьезной и справедливой критике, как недостаточно «зрелое». Но еще в 1816 году (26 февраля) литературный талант А.П.Степанова был признан общественностью, и его избрали действительным членом Вольного общества любителей российской словесности при Московском университете.

В 1822 году начинается новый этап жизни А.П.Степанова, его назначают на должность губернатора Енисейской губернии, и 28 марта этого же года он приступил к исполнению обязанностей.

Степанов и его сторонники – либерально настроенная часть губернского общества не ставили себе задачу коренного переустройства общества, их научная, литературная и общественная деятельность носила прогрессивный характер для своего времени.

Губернатор свято верил, что нравы в обществе могут воспитывать только просвещение, литература и искусство, поэтому он призывал молодежь учиться и интересоваться культурой. В 1823 году он основал в Красноярске ученое литературное общество «Беседы о Енисейском крае». В это общество входили представители прогрессивной интеллигенции.

У губернатора хватало сил и времени как для решения хозяйственных вопросов, так и для занятия литературным трудом. В это время он сочинил песни: «Злые люди пусть смеются», «Страны востока оставлял», «Меж гор и Енисеем». Ноты подбирали мещане Илья Семенович Скорняков и Андрей Прохорович Попов. С такими грустными мотивами эти песни остались и до наших дней.

К 200-летию Красноярска (1826) Степанов и его окружение выпустили в Москве «Енисейский альманах», один из первых литературных журналов Сибири. В издании альманаха принимали участие учителя местных училищ и образованные чиновники: И.П.Петров, И.И.Варлаков, А.К.Кузьмин, И.Я.Козлов, С.Рассказов и др.

Книга вышла небольшим тиражом – 75 экземпляров и была благосклонно принята критикой. П.Вяземский отзывался так: «…красноярские авторы показали, что они умеют хорошо и дельно говорить о провинции своей».

В небольшие, краеведческого плана статьи вылилась поездка Степанова на русско-китайскую границу. Назывались они «Путешествие в Кяхту из Красноярска» и «Взгляд на физическое положение Минусинского округа». Автор выбирает традиционную форму – письмо с дороги. В центре повествования находится личность путешественника, его впечатления об увиденном, нравственные, духовные переживания от несправедливости, царящей в некоторых районах.

Степанов прекрасно бытописует нравы посещаемых им городов, ярко и точно передаёт все штрихи культурной и бытовой жизни общества. Автор заинтересован в точности передаваемых им событий, поэтому живо интересуется религиозной обрядностью, торговыми операциями, этническими подробностями. Обе эти статьи были напечатаны в «Енисейском альманахе».

Часто объезжая губернию, Александр Петрович составлял подробные отчеты и доклады об этих поездках, которые литературностью изложения особенно нравились императору Николаю.

Писатель увлекался сибирской флорой, изучал ее, хорошо знал жизнь растений, а в 1824 году в земледельческом журнале опубликовал даже статью «О дикорастущих в Сибири конопле, грече и льне».

В 1831 году Степанов вынужден был покинуть должность губернатора Енисейской губернии. Это было для него тяжелым ударом. Он сочинил песню «Прощание с Сибирью»:

Степанов очень полюбил наш суровый край и был готов посвятить ему всю свою жизнь. В своей прощальной речи он признавался: «Я благодарен богу за то, что он дал мне в награду познание этого великого края, именуемого Сибирью, за то, что я смог приложить здесь свои силы и быть в чем-то первооткрывателем этой великой, суровой и прекрасной земли! Я видел природу италианскую и швейцарскую, но ничто не может сравниться с могучей красотой Сибири и мужеством людей, ее населяющих».

Для жителей Енисейской губернии он не только человек, который облегчил условия жизни ссыльных, организовал народные училища, заведения хлебных запасов, стал организатором приказа общественного призрения детей - сирот и престарелых калек, основал «Енисейский альманах», ставший в дальнейшем журналом «Енисей», но это и глубоко образованный человек, который вытягивал красноярское общество на достойный цивилизованный уровень и сыграл большую роль в развитии литературы Сибири.

За девятилетнее пребывание на посту губернатора, благодаря частым поездкам по Енисейской губернии, Степанову удалось собрать, систематизировать и издать два тома книги под названием «Описание Енисейской губернии». Она посвящена климату, рекам, растительности сурового края, она о жителях, их обычаях, хозяйственной деятельности и нравах, и о тех, кто попал сюда не по своей воле. Часто писатель полемизирует со своими предшественниками в деле изучения Приенисейского края. Но у Александра Петровича книга написана не сухим научным языком, а как достоверное художественно-документальное литературное произведение. Вот отрывок из книги, в котором дано описание города Красноярска: «Караульная гора была некогда караульным притоном для казаков, а ныне стоит на ней часовня, в которую из города бывает крестный ход. Поверхность всей возвышенности составляет вглубь необозримую равнину, а обрывы или серы глинистой породы в естественном и затверделом виде красного цвета подали повод к названию бывшего острога Красноярском. Все виды из города прелестны весной, летом и осенью. Енисей, быстро вырываясь от запада, из гор мрачных и утесистых, с шумом разливается весной перед городом, заливая все, куда может проникнуть…». В книге приведен обильный фактический материал, который интересен и его исследователям и современным ученым.

Это произведение некоторые ученые встретили прохладно. Академик Карл Федорович Герман, рецензирующий книгу Степанова, стараясь умалить литературный и научный подвиг Александра Петровича, повлиял на решение и на заключение Демидовской комиссии. Писателю была присуждена второстепенная Демидовская премия по разделу «Статистика».

В 1835 году труд бывшего губернатора отметил Николай I, наградив его бриллиантовым перстнем. В этом же году вышел роман Степанова «Постоялый двор», который пользовался огромным успехом.

В 1833 году Александр Петрович написал большую философско-публицистическую статью «Об обязанностях губернатора», которая так и не была напечатана. По мнению писателя, губернатор должен быть честным, много работать, поощрять науку и искусства, помогать бедным.

Основная мысль этого произведения сводится к тому, что честный, высоконравственный губернатор сможет искоренить все злоупотребления чиновников и местных властей.

Статья «Об обязанностях губернатора» показывает идеалистичность взглядов и убеждений бывшего губернатора, но при этом имеет большую литературно-художественную и историческую ценность.

Следующий роман Степанова - «Тайна» - успеха у читателей не имел.

Умер Александр Петрович 25 ноября 1837 года. Похоронен в родовом имении в селе Троицком Мещерского уезда Калужской губернии.

Вопросы и задания:

1. Когда в Сибири стали появляться первые литературные произведения?
2. В чем особенность литературной деятельности Туруханского Троицкого монастыря?
3. Почему «Житие мученика Василия Мангазейского» стало началом к созданию художественной литературы?
4. В чем особенность литературы конца XVIII – первой половины XIX века?
5. Какие жанры и почему были распространены в рукописной литературе Красноярья?
6. Прочитайте басню И.И.Варлакова «Нож и оселок» и определите тему и идею данного произведения.
7. Какую оценку дает Г.Ф.Скрябин городу Красноярску и красноярским чиновникам в сатирических стихах?
8. За что Ф.И.Петухов осуждал местных чиновников в своих сатирах?
9. Чем интересны номера рукописного журнала В.М.Сурикова «Шаман, или Сайотская иллюстрация»?
10. Какую роль сыграли ссыльные писатели в литературной жизни края?
11. Прочитайте стихотворение В.Л.Давыдова «Николосарос» и ответьте на вопросы: О чем идет речь в данном произведении? Кого автор называет «Он»?
12. В чем П.С.Бобрищев – Пушкин видит истинное служение людям. Как он говорит об этом в своих стихах?
13. За что Л.Н.Толстой оценил произведение Т.М.Бондарева «Трудолюбие и тунеядство или торжество земледельца»?
14. Против кого и чего направлены сатирические произведения Ф.Ф.Филимонова?
15. Какой в рассказе С.Я.Елпатьевского «Едут» герои видят сибирскую природу и как она передает их состояние души?
16. Что сближает очерк С.Я.Елпатьевского «Окаянный город» и рассказ А.П.Чехова «Ионыч»?
17. Докажите, что А.П.Степанов действительно является прогрессивным губернатором и писателем.
18. Какие художественные приёмы активно использует в своей лирике Д.П.Давыдов?
19. Прочитайте стихотворение И.М.Петрова «Ночь на Енисее» и определите художественные особенности стихотворной ритмики этого произведения.
20. Найдите примеры олицетворения в стихотворении А.Кузьмина «Минусинский край».
21. Прочитайте думу «Тайга» М.А.Александрова и ответьте на вопрос: соответствует ли название стихотворения его содержанию. Обоснуйте свой ответ.

Октябрьская революция и последовавшая за ней гражданская война внесли серьезный раскол в ряды интеллигенции, прежде всего в писательскую среду. Становление новой литературы, естественно, не могло проходить без противоречий, без полемики и борьбы. Литераторы спорили о путях нового искусства, о демократизации культуры, о роли интеллигенции в революции.

Далеко не все из старых мастеров литературы Сибири смогли принять Октябрьскую революцию: кто-то, как Г.Гребенщиков, уехали в эмиграцию, другие, подобно А. Новоселову, примкнули к контрреволюции. Но очень многие литераторы Сибири сражались в рядах Красной Армии: это И. Ерошин, В. Итин, И Славник.

Торжество контрреволюции в Сибири привело к резкому сокращению печатных изданий, к террору и жесткой цензуре. И все-таки литература продолжала жить. В первую очередь, она создавалась на переднем крае борьбы – в красноармейских частях и партизанских отрядах.

Кровавый террор колчаковцев вызвал ненависть и возмущение народа. В стихах и песнях зазвучали призывы к отмщению за погибших товарищей, к героической войне за свободу.

Во второй половине 1919 года коренной перелом в отношении сил в пользу Советов вызвал необычайный подъем творческих сил народа.

В Минусинске стала издаваться газета «Соха и молот» после занятия города в сентябре 1919 года армией А.Д.Кравченко и П.В.Щетинкина. после гражданской войны.

Эта газета, редактором которой стал Пётр Поликарпович Петров, вела активную борьбу за большевистское влияние на крестьян и армейскую массу. Широкой популярностью пользовались стихи Тимофея Ипполитовича Рагозина, в нём чувствовалась, прежде всего, исключительная по тем временам начитанность, широта кругозора. Некоторые его стихотворения стали партизанскими песнями.

Памяти героев, погибших недалеко от Кызыла, посвящена песня – реквием «За Саянским хребтом…»:

С февраля по июнь 1920 года в составе пятой армии в Красноярске находился известный чешский писатель Ярослав Гашек. Под руководством Гашека в Красноярске выходила венгерско-немецкая газета «Рогам-штурм» («Натиск»). Здесь Гашеком было написано несколько статей и фельетонов, а также сатирическая пьеса «Домой на Родину».

Петр Поликарпович Петров (1892 – 1941) всегда тянулся к книге, особенно завораживала его поэзия. Родился он в селе Перовском (ныне Партизанское) Каннского уезда Енисейской губернии. Ссыльные, проживающие в родном селе П.Петрова, привили юноше чувство протеста против существующего строя и, когда революционная волна прокатилась по России, он стал ее верным пропагандистом.

Петр ушел в политику, стал участником Саянского похода партизанской армии А.Д.Кравченко и П.Е.Щетинкина. Стал одним из первых писателей советской поры в Сибири, чей талант был подмечен А.М.Горьким.

Еще редактируя газету «Соха и Молот» Петр Петров начинает литературные опыты. Крупным произведением этого времени стала его поэма «Партизаны». Хотя автор был уверен, что поэма «сырая», но ее с восторгом приняли бывшие партизаны Манского района, и в специальном решении своего съезда отмечали, что «эта вещь является художественно правдивым произведением и памятником борьбы манских партизан».

Потом Петров пишет роман «Борель», рассказывающий о восстановлении золотоносного рудника в сибирской тайге после гражданской войны и о борьбе рабочих с разного рода контрреволюционерами и бандитами. Именно этот роман высоко оценил А.М.Горький.

Петр Поликарпович своим творчеством вносил в литературу той поры дух и пафос революции и гражданской войны. И писал он обычно о том, что пережил и испытал сам, старался не искажать истины. Таковы его повести: «Кровь мостовых», «Саяны шумят», романы – «Золото», «Половодье», «Шайтан-поле».

В 1934 году П.П.Петров участвует в работе Первого Всесоюзного съезда писателей, там же в Москве он знакомится лично с А.М.Горьким и, воспользовавшись его предложением редактировать новый журнал, поселился в Москве. но писать там он не смог, и вскоре возвращается в Сибирь, поселяясь в Иркутске.

А потом был арест и обвинение по статье 58. Из материалов дела следует, что Петр Поликарпович Петров «изобличается, как один из руководителей эсеровской повстанческой организации». Это было весной 1937 года. Потянулись тюремные месяцы.

Но в 1939 году следствие возобновилось, теперь подверглись ревизии произведения П.Петрова. К сожалению, среди друзей писателя оказались и мнимые, трусливые людишки, трясущиеся за свою «шкуру».

Произведения автора были признаны идейно вредными, воспевающими эсеров и анархистов, которым сочувствует автор.
17 апреля 1940 года «Петрова Петра Поликарповича за участие в антисоветской организации правых – заключить в исправительно-трудовой лагерь сроком на восемь лет…».

Но Петров чувствовал, что смерть ходит рядом, он писал родным: «Я жив пока. И помните, что ни в чем не виноват. Ложь, подлость, клевета хотят сделать меня врагом. Но я умру честно…».

26 августа 1941 года Военным Трибуналом Войск МВД на Дальстрое по статье 58-14 УК РСФСР он приговорён к расстрелу. Приговор приведен в исполнение…. А в 1957 году Петр Поликарпович Петров был полностью реабилитирован.

Иван Евдокимович Ерошин (1894 -1965) пришел в Красноярский край с 5-й Красной армией, освобождавшей Сибирь от Колчака.

Красноярский период жизни Ерошина (с 1929 по 1943 год) был насыщен многими событиями и стал для поэта наиболее плодотворным. На литературном творчестве И.Ерошина начала 1920-х годов лежит заметный отпечаток поэтического влияния С. Есенина. Леонид Мартынов называет Ерошина этой поры «младшим братом Есенина». Иван Ерошин - человек, знавший цену труда пахаря, взрастившего хлебный колос, и труда поэта, в муках отыскивающего слово, которое "не тлеет". Художник, понимавший голос ветра и птиц, говоривший на общем языке с рекой, деревом, горной тропой. Гуманист, способный глубоко постичь дух другого народа и его песни, делает жизнь ярче, красочнее. Как предсмертная мольба звучат строки одного из его стихотворений:

Его стихи из сборника "Песни Алтая" высоко оценил французский писатель Ромен Роллан, написавший Ерошину письмо со словами восхищения. Особо следует сказать о судьбе книги "Хакасский фольклор", которая согласно плану Красноярского книжного издательства должна была выйти в свет в 1938 году, но неожиданно была снята с производства. Причина понятна, если учесть атмосферу тех лет, когда за связь с заграницей строго взыскивалось. Копия вёрстки находится сегодня в Красноярском литературном музее.

В 1928 году Ерошин приезжает в Минусинск, работает здесь в местных газетах. Следует заметить, что в свой красноярский период Иван Ерошин совмещал многогранную литературно-общественную деятельность с будничной, берущей много сил, работой газетчика, разделяя с живущими рядом людьми их житейские заботы и радости. " Солнцем советской поэзии", как ему пророчили, Ерошин не стал, да и вообще его творчество мало известно. Красноярску Ерошин отдал более двенадцати лет жизни - творчески зрелых и плодотворных. Но тем не менее он - п ервый член Союза писателей СССР из Красноярского края, автор книг: «Переклик», «Синяя юрта», «Песни Алтая», «Иван Черноус», «Утренний привет», «Горное озеро».

Самым известным сибирским поэтом и публицистом Сибири первых лет Советской власти был Федор Матвеевич Лыткин (1897 – 1918). Родился он в 1897 году. Еще в гимназические годы он впервые опубликовал свои первые стихи, и уже в них звучали гражданские мотивы. Первый сборник его стихов «Песни юности», изданный в Иркутске в 1915 году, отражал настроения передовой молодежи предреволюционных лет: «Родной Сибири», «Песня пасынков Сибири», «К дневнику» и др.

В этих стихах звучит не только горячее желание поэта стать борцом за новую жизнь, но и горечь от того, что родина поэта, страстно любимая им Сибирь, превращена в каторгу для вольнодумцев.

Поэт верит в революционное обновление родного края, эти перемены, как приближающаяся гроза, очистят мир:

В поэзии Федора Лыткина мы видим отражение его деятельности революционера и бойца. Став членом РСДРП, он зарекомендовал себя энергичным, талантливым организатором и пропагандистом. Вся жизнь этого человека – образец единства творчества и борьбы.

Посвящая стихотворение героям Иркутска, подавившим белогвардейский мятеж в декабре 1917 года, он с уверенностью заявляет, что скоро настанет светлое будущее родной страны:

Являясь народным комиссаром Управления Центросибири, Федор Лыткин вел огромную организационную работу, но продолжал много писать. С ним всегда находилась заветная тетрадь, куда он заносил стихи, наброски новых произведений. Так в дороге родилась его поэма «Во имя свободы». Поэма символична по своей образной структуре: народ, обитающий в подземелье, рвется к свободе и трудится во имя ее, не покладая рук, камень за камнем выбивая в скалах просторные и светлые своды:

К сожаленью, короткой оказалась жизнь пламенного поэта – революционера: в ноябре 1918 года небольшая группа центросибирцев была настигнута белогвардейским отрядом недалеко от Олекминска, в учиненной расправе погиб Федор Лыткин и его товарищи.

Тогда же, в двадцатые годы, в Минусинске, да и вообще в крае, были очень популярны стихи поэта-самоучки В. Долгушина. В детстве, оставшись сиротой, Долгушин батрачил, скитался по саянской тайге с охотниками. У него не было возможности учиться. Стихи у него складывались сами собой, а он записывал, как умел, корявые, но искренние поэтические строчки. Стихи Долгушина в те годы часто декламировали на школьных вечерах, митингах. Особенно популярна была его поэма " Батрак".

Другим революционным писателем, прославившим героев Гражданской войны в Сибири, стал Владимир Яковлевич Зазубрин (настоящая фамилия – Зубцов) (1895 – 1938).

Он родился в Пензе. Но детство и раннюю юность провел в Сызране, здесь же приобщился к революционной деятельности. В 1917 году был мобилизован колчаковцами, но в 1918 году вместе с тасеевскими партизанами перешел на сторону Красной Армии. Затем он осел в Канске, работал редактором газеты Политуправления 5-ой Красной Армии и Восточно - Сибирского военного округа «Красный стрелок». А в 1920 году он начал писать роман «Два мира». Уйдя в отставку в 1922 году, он приступил к объединению литературных сил Сибири, стал основателем и руководителем Союза Сибирских писателей, стал одним из организаторов журнала «Сибирские огни».

В основу романа «Два мира» писатель положил реальные события и жизненные факты. В центре внимания – партизанское движение в Сибири, борьба народа с колчаковцами, которые зверствуют и издеваются над крестьянами.

Историзм романа проявляется в своеобразной «документированности» событий, так как автор использовал «первоисточники»: приказы, воззвания, прокламации и т. д. Всё действие романа сводится к борьбе двух миров, двух мировоззрений. Безусловно, все симпатии автора на стороне революционного народа.

Один мир – мир контрреволюции, морально и фактически разлагающийся, но стремящийся сохранить себя, поэтому безумно жестокий и страшный в своих предсмертных метаниях.

Другой мир – мир пробуждающегося революционного народа, поднимающегося на борьбу за новую жизнь. Основной пафос произведения заключается в острокритическом изображении сил контрреволюции. С особым отвращением он наказывает «ослепленных ненавистью» к коммунистам полковника Орлова, поручика Мотовилова и других садистов-карателей.

Партизанское движение в романе только в первых главах носит иногда стихийный элемент, а в конце романа она выступает как осмысленная целенаправленная борьба за Советскую власть.

Зазубрин стремился показать в романе классовую ненависть, поэтому ему очень удались массовые сцены, наполненные публицистичностью мысли, патетикой революционного порыва.

К сожалению, автор, увлекшись массовыми сценами, упустил личность, поэтому его герои безлики, как правило, четко определены по разные стороны баррикад, являются просто символами того или иного мира. Непрерывное движение сурового и трагического потока жизни в романе заставляет автора пользоваться «рубленной» фразой: это помогает передать напряженную остроту событий гражданской войны.

Роман В.Зазубрина «Два мира» был положительно оценен критиками за реализм, но подвергся критике за чрезмерные натуралистические тенденции. Но в целом это произведение способствовало дальнейшему развитию сибирского романа. Автор выступил первооткрывателем новых тем и героев.

Феоклист Алексеевич Березовский (1877 – 1952) был известным сибирским писателем, редактором газет «Красноярский рабочий» и «Советская Сибирь». Еще до Октябрьской революции он опубликовал несколько своих произведений. Но известность он приобрел после того, как в 1923 году в альманахе «Вехи Октября» появилась его повесть «Мать».

Подобно одноименному роману М.Горького, героиня данной повести – простая русская женщина, жена рабочего. Она, Степанида Зубкова, живет в постоянном беспокойстве за мужа Федора и сына, ведущих подпольную работу против колчаковцев. Эта женщина прониклась уважением к делам мужа и сына. Мысли о родных приводят ее к размышлениям о судьбе всего народа: «И вдруг вся Россия представилась огромным вооруженным лагерем – голодным, вшивым, окровавленным. Перемешались люди: молодые, старые, мужчины и женщины, смешались их стоны и крики, кровь и слезы. Бьются, умирают, рвут огненное кольцо разноплеменных врагов».

Березовский стремился создать образ матери, душа которой болит не только за своего сына, но и за других детей, за весь русский народ, который стонет под игом японцев – завоевателей, колчаковцев, предавших интересы простого народа.

В начале повести Степанида выполняет скромные поручения Красного Креста. Но в жестоких испытаниях крепнет ее внутренняя сила. Она становится рядом с мужем – революционером, и они оба погибают в борьбе за революционные идеалы. Их сын Леонид продолжает дело своих родителей.

Революционно – героический пафос повести Ф Березовского вызывает уважение к политической позиции писателя, борца и революционера.

Тема революции и гражданской войны продолжала доминировать в сибирской литературе на протяжении многих лет. Новая власть поощряла данную тематику, но строго рецензировала написанное авторами. Жёсткие рамки цензуры стандартизировали культурный процесс, как в российской, так и в сибирской жизни, поэтому практически была обезличена творческая составляющая в литературе. А наиболее интересные и значимые писатели и их произведения были насильственно вычеркнуты из литературной жизни края. Тем не менее писательский отряд Красноярья продолжал расти. Весной 1936 года начинает свою деятельность Красноярское книжное издательство, а в 1940 году вышел в свет первый номер «Красноярского альманаха», в котором были помещены произведения И.Рождественского, К.Лисовского, А.Шадрина, С.Сартакова.

Вопросы и задания:

1. Что происходило в литературной жизни Сибири после Октябрьской революции?
2. Почему Леонид Мартынов называл И.Е.Ерошина «младшим братом Есенина»?
3. Докажите, что Федор Лыткин – поэт революции.
4. Почему известный роман В.Я.Зазубрина назван «Два мира»?
5. В чём типичность образа матери в одноименной повести Ф.А.Березовского?
6. Прочитайте повесть П.П.Петрова «Саяны шумят» и докажите слова А.Фадеева, что «писатель пишет своей биографией».

Еще задолго до того, как Московский тракт протянулся на многие тысячи километров от столицы до Дальнего Востока и прошел через Красноярск в XVIII веке, этот город стал местом российской ссылки.

Кроме уголовных преступников в Сибирь ссылались также «узники совести»: сначала староверы, затем декабристы, потом активисты первых социалистических организаций, участники забастовок, стачек, восстаний, марксисты.

«Славная» история Красноярского управления лесных исправительных учреждений началась в 1938 году, когда произошел стремительный рост численности заключенных, подлежащих изоляции.

И в 30-е годы XX века Красноярск становится одним из крупнейших центров ГУЛАГа, в ведомстве которого находились десятки исправительно-трудовых лагерей.

Массовые аресты и расстрелы, насильственная коллективизация и депортации 30-50-х годов обрушились на все без исключения народы СССР. Были искалечены судьбы миллионов людей, и поэтому свидетельства об этих преступлениях приобрели сейчас актуальное звучание.

Для писательской интеллигенции были тяжелые времена. Уже прокатилась репрессионная волна по крупным городам центральной части России. Потоками шли эшелоны с заключенными на Восток.

Волна арестов не миновала и красноярскую интеллигенцию.

19 августа 1937 г. в Нижнеингашском районе был арестован писатель, “сибирский Пришвин”, член СП СССР Устинович Н.С. и осужден на 10 лет лагерей за “сочинение антисоветской литературы, направленной на дискредитацию мероприятий, проводимых партией и правительством». В ноябре 1942 года он был досрочно освобожден.

9 апреля 1937 г. арестован уроженец с. Перовское Канского района, писатель-самоучка Петров П.П. 23 октября 1941 г., расстрелян на Дальнем Востоке.

16 апреля 1938 г. в Хабаровске арестован уроженец г. Красноярска, писатель, член СП СССР, корреспондент газеты “Красноярский рабочий” Кулыгин П.Г. за “шпионаж в пользу японской разведки”, расстрелян 7 августа 1938г.

15 декабря 1937 г. был арестован Ошаров М.И. - писатель, скульптор, художник-самоучка, член СП СССР, уроженец села Лебяжье Минусинского района Красноярского края Он, как участник “кадетско-монархической контрреволюционной организации”, за офицерский чин в прошлом, 24 декабря был расстрелян (в Новосибирске).

Михаил Иванович Ошаров (1894 – 1937). «Большой Ошар» - так любовно его называли эвенки. Такое же название и у романа об этом человеке, написанном Жоресом Трошевым.

Михаил Иванович Ошаров родился 16 (4) ноября 1894 года в селе Лебяжье Абаканской волости Минусинского уезда Енисейской губернии в семье сибирского казака. Когда мальчику было 3 года, умер отец. С 13 лет Михаил пошел работать по найму – учеником в столярную мастерскую, молотобойцем в кузнецу, батраком. Через несколько лет ему удалось поступить в Канское реальное училище, после окончания которого он поступил в Московский коммерческий институт. Здесь юноша посещал народный университет им. Шанявского – школу духовного познания русской литературы и языка, которую в свое время закончил Сергей Есенин.

Поучиться в Москве удалось недолго, его мобилизовали в царскую армию.

В 1919 году Ошаров вместе с энтузиастами включился в работу по организации на севере Туруханского края первой культбазы. «Когда я поехал на Енисейский север, - рассказывал М.Ошаров,- мне было 24 года, а вернулся с Севера в 1932 году. Работал в должности инструктора Туруханского союза кооперативов, проводил экономические и бытовые обследования народов, вел культурно-просветительскую работу, жил в чумах».

Он и его единомышленники были первыми русскими, пришедшими к тунгусам с благими намерениями, и сделали великое дело – у эвенков появилось доверие к советской власти. Ошаров и его товарищи искренне старались помочь этим людям: лечили, просвещали их и, одновременно, изучали их жизнь, что и привело их к глубокому убеждению, что северный народ – носитель уникальной культуры, самобытных традиций, в которые нельзя вмешиваться, а следует не только беречь, но и по возможности учиться у эвенков.

Ошаров завоевал огромное доверие местного населения. Его честность и смелость нашли у них отклик. Они ему верили, и поэтому во время Всесоюзной переписи населения северяне беспрепятственно принимали Ошарова у себя.

В семье Ошаровых очень любили искусство. Младшая сестра была интересной и самобытной художницей, старший брат – большой любитель и знаток старины и фольклора. Он и привил Михаилу увлечение устным народным творчеством. Известно, что уже с раннего возраста он собирал хакасские песни, сказки, легенды. Поэтому попав на Север в 1919 году, он уверенно и с интересом начал изучать жизнь, быт и культуру кочевых народов. Он собрал богатейший материал. Писать Михаил Иванович начал в 1923 году. В журнале «Сибирь» за 1925 г. опубликован его первый рассказ «Конпас», затем в журналах «Земля советская», «Будущая Сибирь», «Охотник и пушник Сибири», «Сельская кооперация» стали появляться его рассказы, очерки, зарисовки и сказки народов Севера.

С 1924 по 1928 годы он много и упорно работает над повестью «Звено могил» (в 1964 она была опубликована под названием «Тяжелое счастье»). Эта повесть стала первой частью романа «Большой аргиш». Повествование начинается с эвенкийской народной легенды о мамонте Сэлли и змее Чжябдаре, повествующей о том, как появились на земле Эвенкия и ее народ. Из этой легенды мы узнаем, что эвенкам свойственно обожествлять животных, наделяя их необыкновенными качествами.

В 1935 году появляется сборник «Северные сказки», который содержал более ста сказок кетов (остяков), ненцев, эвенков, долган. Книга вызвала живой интерес М.Горького, он и предложил помощь в организации фольклорной экспедиции на Таймыр.

Сказки, собранные Ошаровым,- это первый опыт обобщения богатейшего фольклора северных народов, который свидетельствует о давних культурных традициях таежных людей. Это и огромный материал, отражающий мировоззрение, нравы и быт народа.

После издания первой книги сказок Ошаров продолжил собирать фольклорные произведения, но, к сожалению, вторая книга сказок не вышла, весь собранный материал погиб с архивом писателя.

Михаил Иванович прекрасно знал тайгу и тундру, и поэтому составленная им карта некоторых северных районов долгое время была единственной.

Многолетние наблюдения и изучение традиций и культуры народов Севера дали огромный материал для будущего романа «Большой аргиш». Он задумывался как трилогия, но вышли в свет только первые две части: «Звено могил» и «Бали». Третья часть «Сауд» была закончена автором, но в 1937 году бесследно исчезла.

Произведение создавалось долго и трудно, и закончено было в 1933 году. Ошаров был первопроходцем в изображении жизни малых народов Севера. Их судьбу писатель выразил средствами, почерпнутыми из оригинальной, подлинно народной поэзии, ранее неизвестной русскому человеку.

М.Ошаров собрал исключительный по богатству этнографический материал, обобщил, осмыслил и воплотил этот материал в прекрасное, захватывающее художественное произведение.

Исключительная точность и подробность в изображении этнографических особенностей кочевых народов оправдана художественными и научными задачами произведения. По этому поводу М.Горький писал в письме к писателю В.Зазубрину: «…у Ошарова этнография так плотно сращена со всей тканью романа, что я затрудняюсь: что и где можно сократить? И даже возникает сомнение: надо ли сокращать, как будто надо, но жалко».

На примере эвенкийских народов и их потомков Михаил Иванович показывает судьбу всего северного народа, раскрывает причины разложения общинно-родового строя, которые происходили не только в силу неуклонно надвигающегося на них исторического процесса, но и внутренних изменений, обусловленных ростом самосознания человека, приводящих к созреванию противоречий в их среде.

Суровая таежная жизнь кочевых народов проходит перед глазами читателя. Жизнь, когда существование в одиночку невозможно, поэтому для того чтобы выживать в крайне тяжелых климатических, социальных и бытовых условиях, необходимо входить в определенный родовой социум, в котором так же существовали социальные, половые и внутренние неравенства.

В центре внимания – любовь молодых людей Микпанчу и Шиктолок. В силу обстоятельств они не могут быть вместе. Несмотря на всепоглощающие чувства, дающие силу и внутреннюю свободу, они еще скованы родовыми предрассудками и не видят путей к своему счастью. Жизни во лжи, обмане, молодые предпочли смерть. Самоубийство – единственная возможность быть вместе.

Своим произведением автор затронул вопрос о правах человека на внутреннюю свободу, на свободу чувств и мыслей в условиях замкнутости племенного сообщества, живущего по своим, давно исторически сложившимся законам. И самое главное – право человека на решительный протест против изживших себя норм и правил. Самоубийство влюбленных – это уже молчаливый протест против господствующих родовых отношений, это – вызов им.

Трагедия в романе разворачивается на фоне суровой природы Эвенкии. Также поэтично, как и язык эвенков, передает автор картины природы: «Уже потянули холодные ветра и зашушукались встрепанные кедрачи, уже сгустками крови ложился красный, скоробленный осенью лист на землю, и сквозь ободранные ветви тайги глядело в просинь холодеющее небо…»

Не менее поэтичны и песни эвенков. На их фоне происходит драматическое действие. Каждая песня передает особенности национального быта, традиций и психологического состояния действующих лиц в происходящих событиях.

Так зарождение чувства любви Микпанчи передано в его песне:

О быте эвенков, их украшениях, об изготовлении нарядов, о приготовлении пища, о приемах охоты на зверя и птицу, о развитии рыболовства – обо всем этом читатель также узнает из сказок, пословиц и поговорок, примет и преданий, представленных в романе.

Основная задача романа заключена не только в бытописании национальных меньшинств, но и в передаче особенностей внутреннего духа народа, его культуры, мировоззрения.

В 1936 году Михаил Ошаров стал лауреатом премии имени М.Горького за свой роман «Большой аргиш».

Михаила Ивановича Ошарова арестовали 15 декабря 1937 года в Новосибирске. Поводом для ареста была служба в армии Колчака. Но существовал официальный документ, в котором говорилось, что «… товарищ Ошаров … принимал активное участие в подготовке восстания против колчаковского правительства и ликвидации белой армии в Красноярском гарнизоне». Этого было достаточно, чтобы снять обвинение, но правда уже никого не интересовала. Поэтому 24 декабря 1937 года Ошарова в числе еще 105 человек расстреляли.

Позже, уже в 50х годах стало известно, что Новосибирское управление НКВД по делу Ошарова никакими агентурными следственными материалами не располагало.

Семья Михаила Ивановича, также как и сотни тысяч семей репрессированных, испытала на себе все тяготы родства с «врагом народа».

Вивиан Азарьевич Итин (1894 – 1938). Он искренне принял революцию, был ее идейным сторонником, борцом за установление её идеалов. Но сам стал жертвой ее массового террора.

Вивиан Азарьевич - будущий поэт, критик, прозаик, очеркист, родился в Уфе 7 января 1894. Его родители были людьми высокообразованными, поэтому Вивиан воспитывался на гуманистических традициях русской и мировой литературы. В детстве мальчик перенес серьезное заболевание, упорно боролся и победил болезнь.

Старшие классы реального училища он закончил в Уфе, а чтобы получить высшее образование, уехал в Петербург.

Год В.Итин проучился в Психо - неврологическом институте, а в 1913 году поступил на юридический факультет университета. В эти годы молодой человек приобщается к литературному обществу Петербурга.

Итин пишет свою первую повесть «Открытие Риэля» (Писатель называет ее рассказом). Рукопись попадает в журнал «Летопись», редактором которого был М.Горький. Произведение должно было выйти в печать, но революционные события все перевернули, журнал закрыли, рукопись пропала.

В 1918 году Вивиан Азарьевич отправляется в Сибирь в качестве переводчика американской миссии Красного Креста. Останавливается в Красноярске. Здесь работает юристом, пишет стихи, работает в «Красноярском рабочем». Впоследствии его отправляют в Канск.
Кто-то находит рукопись повести «Открытие Риэля» и пересылает ее автору. Он переделывает свое произведение и издает его в 1922 году в Канске под названием «Страна Гонгури», тиражом 800 экземпляров.

В 1927 году опять переделанное произведение выходит в журнале «Сибирские огни» и в книге «Высокий путь».

«Страна Гонгури» - первое советское научно-фантастическое произведение (оно вышло на несколько месяцев раньше «Аэлиты» Алексея Толстого).

Вот как автор в письме другу объясняет название:

«Гонг Ури! Объединенные стихотворным ритмом, эти слова прозвучали едино. Единое целое. Кстати, в детстве я название романа Джека Лондона так и представлял – “Зов предков”. Вот и здесь получилось Гонгури. Что могло так называться? На это предстояло мне ответить долгими ночами над листом бумаги с карандашом в руке».

События в произведении происходят в белогвардейской тюрьме, куда попадают два давних приятеля: поэт Гелий и старый врач Митч.

Молодой человек живет мечтами, именно они для него реальность, а все происходящее вокруг – никак не вписывается в его нравственные представления о жизни. Поэтому все его существо отвергает эту действительность. Гелий признается доктору, что грезит дивной страной еще с юношеских лет. Он влюблен в девушку – красавицу Гонгури, которую увидел в своих снах. Она известна в своей стране как поэтесса; талантлива, умна, очаровательна и таинственна. И теперь «Страна Гонгури – это навязчивые сны с необыкновенным тоном реальности».

Узнав, что на следующий день колчаковцы собираются расстрелять молодого поэта, доктор пытается помочь другу. Он погружает Гелия в гипнотический сон и отправляет в страну Гонгури.

Здесь он – талантливый Риэль – житель удивительной, прекрасной страны. Это действительно необыкновенный край, жизнь в котором похожа на утопию: «Люди, более похожи на лучшие племена Земли, …у нас был теплый климат и не было забот. Машины были совершенны, души людей еще более. От права власти – этого подобия кнута и других воспитательных атрибутов, от разных кровожадных чудовищ древности, почти ничего не осталось…».

Жизнь в этом мире наполнена научно-фантастическими деталями, где «Наука соприкасается с Неведомым». Здесь появляются «пояса, уничтожающие тяготение», удивительные летательные аппараты, лучи смерти, машина с экраном. И многое, что было придумано автором, сейчас является уже реальностью.

Риэль погружается в научные изыскания, чтобы прославиться и стать достойным своей возлюбленной. Наука поглощает молодого человека полностью, он совершает одно открытие за другим. Благодаря одному из своих изобретений у него появляется возможность наблюдать за жизнью на Земле. Картины ненависти, подавления, убийств, происходящих там, подавляют Риэля своей бесчеловечностью. И всему происходящему есть одно определение – «война» - противоестественное слово для удивительной страны Гонгури. «Я видел смерть человека, раздавленного бездушной массой. Воистину, я был несчастным из людей прекрасной страны Гонгури! Впоследствии мне одному пришлось увидеть множество смертей и убийств, и эти впечатления выпили своими красными жадными губами мою прирожденную жизнерадостность…».

Морально уничтоженный герой решает покончить жизнь самоубийством.

В реальной жизни Гелия уже не держит ничего, поэтому он с некоторой радостью и осознанием достойно прожитой жизни идет на расстрел. «Гелий, вместе с небольшим конвоем, вышел из ограды тюрьмы… Он шел впереди, забывая о карауливших его солдатах и, казалось, не они вели его, а он увлекал своих палачей к неведомому зениту…В красном бору, у Красного Яра, красные ландыши! Как сквозь сон он почувствовал, что шедшие за его спиной остановились, осторожно защелкали затворами и зашептались быстрым чешским говором. Он продолжал идти вперед, не оглядываясь, подняв голову, улыбаясь навстречу ветру и солнцу, он возвращался в Страну Гонгури».
В 1922 году в журнале «Сибирские огни» публикуется пьеса В.Итина «Власть», а также его стихи.

Особо следует отметить рецензию Вивиана Азарьевича на творчество Н.Гумелева, которая в будущем сыграет огромную роль в его жизни: в 1928 году хвалебные слова из этой рецензии в адрес расстрелянного поэта станут аргументом для обоснования политической неблагонадежности редакции «Сибирских огней», - редакции, с которой он связывал всю свою жизнь.

В 1923 году писатель переезжает вместе с семьей в Новониколаевск (Новосибирск).

Он активно участвует в литературной жизни Сибири: его выбирают секретарем правления на Первом Сибирском съезде писателей в 1926 году, а в 1934 – ответственным редактором «Сибирских огней» и председателем правления Западно - Сибирского объединения писателей. За литературные успехи ему дважды присуждают краевую премию имени М.Горького.

Но существовала и другая сторона его жизни – страсть к путешествиям, открытиям. Итин участвовал в первом агитполете над Сибирью, занимался проблемами северного морского пути, участвовал в некоторых экспедициях. Впечатления от этих походов легли в основу его повести «Белый кит», рассказывающей о судьбе придуманной им шхуны с одноименным названием. В своем произведении автор создал образ великого исследователя Сибири – бесстрашного. непреклонного, похожего на былинного героя. Также по материалам своих путешествий Вивиан Азарьевич написал несколько книг: «Выход к морю», «Восточный вариант» и другие.

Первый и единственный поэтический сборник В.Итина «Солнце сердца» вышел в 1923 году. Темы этого сборника – революция и судьбы человека в ней. Основной пафос этих произведений – романтическая окрыленность великими, всепоглощающими идеями братства, равенства, идеализирующие идеологию большевизма. Это поэзия, устремленная в будущее. Вера в светлое и счастливое будущее звучит в стихотворении «Наша раса»:

В 30-е годы в поэзии В.Итина появляется осознание ошибочности своих взглядов на большевизм. Это не разочарование в идеологии Советов, а понимание несовершенства человека, «вооруженного» такой идеологией и облаченного властью. Так в журнале «Сибирские огни» Вивиан Азарьевич печатает несколько глав (к сожалению, незаконченного) романа «Конец страха». В произведение включены строки под видом перевода из Эдгара По, отражающие личное понимание писателем современной ему жизни:

Поэт начинает понимать масштабы репрессий. Он печатает стихи о тирании.

В 1937 году появляется стихотворение «Скованный Прометей». Образ мифологического героя раскрывает заложенную в произведении основную идею:

30 апреля 1938 года В.А.Итин был арестован по обвинению в шпионаже в пользу Японии. Постановлением «тройки» УНКВД Новосибирской области 17 октября 1938 года он был осужден по статье 58-6 УК РСФСР и приговорен к расстрелу. Приговор приведен в исполнение не позднее 22 октября 1938 года в Новосибирске. Сведения о захоронении В.А.Итина отсутствуют. Реабилитация последовала лишь в 1956 году с формулировкой «за отсутствием состава преступления».

Николай Иванович Мамин (1906 – 1968). Стремительно, смело ворвался в литературу Николай Мамин, но реализоваться полностью, до последней капли своего писательского таланта ему не удалось.

Родился он в 1906 году в большом волжском селе Балакове. Отец его был знаменитым инженером, который конструировал первый в России дизельный двигатель и основал завод «Русский дизель», который в 1913 году начал выпускать первые русские трактора. Но в 1938 году Иван Васильевич умирает в заключении как «враг народа», но сын никогда не отказывался от отца, и даже гордился им. Он с гордостью рассказывал о своем легендарном отце, что в годы Советской власти было просто опасно.

В начале 30х годов Мамин начинает литературную деятельность, печатается в журналах «Знамя», «Звезда», «Молодая гвардия», «Смена». В 1933 году выходит его первая книга рассказов и очерков «Якобинцы» о военных моряках. Отслужив в Балтийском флоте, Николай Иванович прекрасно знал и понимал современную жизнь этих мужественных людей, которые ему были близки по духу. Именно этим сборником он входит в профессиональную литературу, как прекрасный советский писатель - моренист. Автор готовит вторую книгу к изданию - и его принимают в Союз писателей.

Но в 1936 году все разом обрывается – Мамина арестовывают под предлогом того, что у него находят книгу репрессированного автора. И в результате – 10 лет в «Ухталаге». Выживать приходилось в тяжелых условиях, поэтому полноценной писательской деятельности у него не получалось – только урывками между работой и несколькими часами сна уму удавалось вести дневник.

В 1946 году Мамин полностью освобождается и сразу окунается в работу, ездит по стране, изучает современную жизнь, подготавливает к изданию книгу.

Но в 1949 году – новый арест, уже без существенного повода. Теперь писателя отправляют этапом в Сибирь – в Красноярский край. Здесь начинается новый период его жизни, как человека и писателя.

Здесь он встречает свою будущую жену Марию, с которой вместе переносит все тяготы жизни в глухом, «заблудившемся» в тайге поселении Мотыгино. Николай Иванович валит лес, работает на автозаправке и продолжает писать: «В маленькой комнатенке у тещи, - писал Николай Иванович своему другу, - нас пятеро да еще шесть кур.... Зимой мы с Машей хворали и я почти ослеп на левый глаз. Ходил как старик с палочкой, ощупывая дорогу. И все же две повести о Сибири готовы. Нужны деньги…»

В 1953 году после смерти Сталина надзор над ссыльными ослаб, и Мамин становится внештатным корреспондентом в местной районной газете. В 1956 году, на отправленное ранее прошение о пересмотре его уголовного дела, приходит справка о реабилитации, и тогда он просит Красноярскую писательскую организацию направить в Москву ходатайство о восстановлении его в Союзе писателей.

Жизнь писателя резко меняется, он перебирается в село Лукино под Красноярском и начинает запоем работать.

Героями его произведений становятся люди, бывшие когда-то гостями его дома, и которые рассказывали ему много интересного. Также это были впечатления о прошлой жизни, отсюда такой огромный диапазон образов в произведениях автора: моряки, контрадмирал, партработники, лесорубы, шофера. Время описываемых событий охватывает современность, а также Октябрьскую революцию и Великую Отечественную войну.

В Красноярске и Москве были изданы произведения Николая Ивановича: «Знамя девятого полка», «Златые горы», «Валеркино счастье», а спустя двадцать пять лет после написания готовилась к печати повесть «Витязи студеного моря».

Но семейная жизнь писателя не ладилась. Его переживания, сомнения и неудовлетворенность вылились в поэму «Как кошка стала человеком». В этом произведении он попытался объяснить причину непонимания людей, которые когда-то любили друг друга, через образы животных: кошки и собаки.

Теперь Мамин всем сердцем прирос к суровому таежному краю, имя которого Сибирь. Постоянное желание познать, испытать себя, приобрести что-то новое, каждый раз снова и снова толкали его в путь. Он очень много путешествовал по краю, а в 1968 году задумывает плавание Северным морским путем с экспедицией на Дальний Восток. Путешествие закончилось трагично: в Беринговом море произошла авария, судно выбросило на мель, команда высадилась на берег. И 9 октября 1968 года Николай Иванович умирает от переохлаждения и потери сил. Похоронен в далеком городе Анадырь.

В художественно-историко-биографическом плане интересными являются дневники Мамина, которые он писал в лагере. Так вот, судя по его дневникам, это был человек твердый, даже жесткий, сопротивляющийся давящей лагерной атмосфере и постоянно помнящий, что он писатель со своим нравственным долгом; причем, это был человек необыкновенно закаленный и аскетичный: например, он удивляется в дневнике самому себе — что может спать на мерзлой земле в телогрейке, ходить по морозу в сапогах на голые ноги… В одном месте дневника он горько сетует на то, что один из его товарищей по несчастью, интеллигентный человек его круга, с которым он любил общаться, умер только из-за того, что потерял сопротивляемость к обстоятельствам. В следующем месте он с презрением рассказывает о других своих товарищах, которые даже там имеют слабости любить пусть мало - мальский, но комфорт: дорожить «сугревом» возле печки, дрожать из-за теплых вещей, устраивать маленькие пиршества из вкусной еды и «сладенького», выклянчивая все это у родственников, которые имели право посылать им посылки. Подобных слабостей он мужчинам не прощал, а любую еду не без презрения считал лишь источником энергии, не более…». Теперь эти несколько тетрадей дневника хранятся в Красноярском краеведческом музее, но требуют расшифровки текста. И только после этого нам, читателям, в полной мере может открыться человек с живым и неуемным характером, и писатель с пытливым умом и благородным сердцем – Мамин Николай Иванович.

Путь в 62 года – это не мало. Но при жизни писатель сумел закончить и издать всего пять книг. Черновики многих произведений исчезли безвозвратно, а некоторые оставшиеся ждут своего исследователя – энтузиаста.

Роберт Александрович Штильмарк (1909 – 1985) родился в Москве в 1906 году, окончил Высший литературно – художественный институт имени В.Я.Брюсова. В 1931 году подготовил к изданию сборник своих стихов. Штильмарк работал референтом и заведующим отделом скандинавских стран во Всесоюзном обществе культурных связей с заграницей. Впоследствии был журналистом в газете «Известия», в ТАСС; работал редактором в журналах «Иностранная литература», «Молодая гвардия».

Во время войны участвовал в боях под осажденным Ленинградом, был помощником командира разведроты. Имеет боевые награды. После ранения был направлен преподавателем топографии в Ташкентское пехотное училище.

Но 5 апреля 1945 года судьба Штильмарка изменилась, он был арестован по обвинению в «контрреволюционной агитации» и приговорен к десяти годам заключения (фактически отбыл восемь, и еще три – поселения).

В исправительно-трудовом лагере «Сибстрой» работал топографом, затем – заведующим литературной частью лагерного театра. Актеры, художники, артисты ставили и показывали спектакли разных авторов, в том числе по сценариям самого Штильмарка. Но вскоре народный театр был закрыт. Местную и краевую власть сильно беспокоила его популярность, поэтому и было принято решение направить актеров на строительство железной дороги Салехард – Игарка – Норильск, получившая название «Мертвая дорога».

В 1950 году Роберта Александровича оставили в п. Ермаково, где и началась история написания самого знаменитого романа Штильмарка «Наследник из Калькутты». Детективно - приключенческая судьба выпала на долю его романа.

Десятник бригады зеков – Василий Павлович Василевский – «царь и бог» тех мест предложил Роберту Александровичу, зная о его литературном прошлом, написать приключенческий роман: «…пусть это будет не Россия и не ближе чем двести лет назад. И чтобы интересно было читать, чтобы трогательно… Чтобы ребеночка украли для трогательности. И еще должно быть страшное, чтобы за душу брало. Пусть обязательно будет охота на льва! Остальное - полная ваша свобода…»

Василевский, зная, что Сталин любит исторические романы, рассчитывал на то, что отправит вождю произведение Штильмарка под своей фамилией и получит амнистию. С автором было заключено «джентльменское соглашение».

Условия для написания романа автору, по меркам зоны, были предоставлены неплохие: освободили от тяжелого труда, сносно кормили, не били.

15 июля 1951 года, через год и два месяца, трехтомный роман был готов.

Действие приключенческого романа происходит в конце XVIII века в старой Англии, на просторах Индийского океана, в Северной Америке, в Африке… Василий Павлович, как человек прозорливый, понимал, что сам отстаивать «свой» роман не сможет, поэтому на обложке внизу внес фамилию «соавтора» Р.А.Штильмарка.

Из заключения Роберт Александрович освободился в 1953 году и его отправили на поселение в г.Енисейск. После долгих скитаний он устроился на работу на Маклаковский лесозавод нормировщиком, затем геодезистом на прокладке трассы.

О судьбе своей рукописи настоящий автор «Наследника из Калькутты» тогда почти не думал. Поиском романа занялся сын Штильмарка Феликс Робертович.

Он прошёл множество инстанций и «… в конечном счете эти поиски привели меня в большое здание на Садовом кольце, где вежливые люди в военной форме по доверенности Василевского и отца выдали три искомые заветные тома в синих переплетах с приложением более крупной по формату географической карты с чертежами морских сражений» - вспоминал сын Штильмарка.

С некоторыми переделками в 1958 году «Наследник из Калькутты» вышел в свет, и это несмотря на то, что незадолго до выхода книги в журнале «Крокодил» вышел разгромный фельетон «Призрак грозит пальцем».

Штильмарк посчитал, что фамилия его «соавтора» также должна присутствовать на обложке книги. Это была его благодарность человеку за создание возможности для творчества в тяжелых условиях «зоны». Но Василевский посчитал себя полноправным соавтором и потребовал половину гонорара. Дело с соавторством закончилось в Куйбышевском суде города Москвы 9 февраля 1959 года, где были представлены доказательства того, что Василевский намечал избавиться от подлинного автора, только случай уберег Штильмарка от смерти.

В 1959 году роман вышел вторым изданием с указание фамилии только одного автора – Штильмарка. Неоднократно «Наследник из Калькутты» публиковался за рубежом. Многие книголюбы жаждали иметь эту книгу у себя в библиотеке. На книжном «черном» рынке книга стоила как ковёр

Теперь уже Штильмарк начал профессионально заниматься писательским ремеслом. В свет выходили его новые книги: «Повесть о страннике Российском» (1962), «Образы России» (1967), «Пассажир последнего рейса» (1974), «Звонкий колокол России» (1976), «За Москвой – рекой» (1983) – все эти издания получили одобрение критики и с интересом встречены читателями.

В 1965 году Штильмарк был принят в члены Союза писателей СССР.

Несмотря на частые поездки по стране с выступлениями перед читателями Штильмарк много работал, но главное свое детище – автобиографический роман «Гость света» - он не оставлял.

События романа охватывают период с 1914 по 1884 г., написан он от третьего лица с сохранением всех имен без изменений (кроме некоторых исторических лиц).

Восстанавливая в памяти воспоминания детства, автор проводит своего героя Рональда Вальдена через время первой мировой войны, революцию, НЭП, затем великую Отечественную войну. И в 1945 году (как и сам автор) его герой оказывается за колючей проволокой ГУЛАГа.

В романе много страниц посвящено описанию суровой природы Сибири, жизни обычных сибиряков и политических ссыльнопоселенцев в Енисейске.

Николай Станиславович Устинович (1912 – 1962). За 50 лет жизни Николай Устинович опубликовал свыше 30 книг очерков, рассказов, повестей о природе Сибири, о ее мужественных людях. Эти книги с удовольствием читают и дети, и взрослые.

Родился писатель в деревне Горелый Борок Канского уезда. Семья была большая, только детей девять человек. К труду приручались с малолетства, так как вели натуральное хозяйство.

Николай Устинович считал тайгу родным домом. Его не пугали лесные глухие чащи и дикие звери – он был охотником уже с подросткового возраста. «Именно с тех далеких дней я полюбил тайгу и природу. Эту любовь я пронес через всю свою жизнь. Я любил даже то, что любить, казалось бы, никак нельзя: пургу, ненастье, темные и слякотные осенние ночи, сорокоградусные морозы с льдистым туманом, - ведь они приучают человека к борьбе, дают ему ощущение силы», - вспоминал писатель.

Первоначально Устинович собирался стать ученым – естествоиспытателем. Еще обучаясь в Иланской железнодорожной семилетке, он начал вести дневниковые записи о временах года и таежные зарисовки. Свои первые художественные опыты он отправил в разные издания, и 20 августа 1930 года московская «Охотничья газета» опубликовала его рассказ «Оружие». В рассказе шла речь о старом сибиряке, который более предпочитал самодельный самопал, нежели фабричное ружье. Вскоре и другие издания стали печатать рассказы Николая Станиславовича. Автору шел только девятнадцатый год. Он был далек от того, чтобы мечтать о профессиональной литературной деятельности. Устинович завербовался в Хабаровск. Он работает землекопом, табельщиком, а потом сотрудником газеты – многотиражки.

Журналистика стала его судьбой. Казалось бы, Устинович нашел свое любимое дело, пиши, радуй себя и других. Но мрачная эпоха сталинизма принесла испытания и в его жизнь.

В августе 1937 года писателя арестовывают за «контрреволюционную деятельность». Было сфабриковано дело против «неугодных» людей, с которыми Устинович был знаком, а также недовольство вызвал его очерк «Листопад», в котором повествовалось о раскулачивании. Следователь на допросе обвинил писателя, что он занимался изготовлением контрреволюционной литературы и что своими произведениями «мобилизовал людей на борьбу с существующим строем…». Устиновичу казалось все это каким-то бредом, ошибкой и, конечно же, он отказался подписывать протокол допроса. На писателя давили сначала психологически, а потом физически. Его полуодетого держали в камере при 40-градусном морозе, «довели до состояния полного безразличия». В конце концов он был сломлен морально и физически и был готов подписать любые бумаги. В обвинительном заключении говорилось, что «Устинович Н.С. является участником контрреволюционной антисоветской группы, занимающейся изготовлением и сочинением контрреволюционной антисоветской литературы, направленной на дискредитацию мероприятий, проводимых партией и правительством».

По приговору ему дали 10 лет исправтрудлагерей. Так он оказался в Унжлаге НКВД в Горьковской области. На пятом году отсидки Устинович по ходатайству был досрочно освобожден, но тюрьма сделала его инвалидом: он потерял несколько пальцев рук и ног. Из-за инвалидности он и на фронт не попал. С помощью Игнатия Рождественского он устроился в редакцию «Красноярского рабочего».

И уже в 1943 году вышла его книга – очерк «Мастер высоких урожаев» о передовом колхознике. Хотя больше его привлекали красоты Сибири. Так Устинович входит в советскую литературу, как «певец сибирской природы». Но в отличие от другого русского писателя М.Пришвина, его больше привлекала тема «Человек и природа». В его новеллах не просто тайга и тундра, а разыгрывающиеся на ее фоне таежные приключения, связанные с участием человека. Например, в рассказе «Белянка и ее соседи» повариха Фекла Жукова наблюдает жизнь семьи песцов, дружно пекущихся о своем потомстве. Потом случилась беда – самец попадает в капкан и погибает. Женщина видит беспокойство и страдание его подруги: «… она тоскливо глядела в тундру, освещенную косыми лучами солнца… Она жадно ждала привычного шороха легких шагов песца». Фекле было жалко Белянку и ее детенышей, обреченных на гибель. Женщина решает подкармливать осиротевшую семью, но узнает, что ее подопечная перебралась в другую нору вместе со своим потомством – теперь голодная смерть им не грозит. Успокоенная Фекла «… положила принесенную в корзине пищу – свой подарок большой дружной семье».

Первая книга Устиновича «Лесная жизнь» вышла в 1944 году. В ней писатель рассказывал о повадках зверей и птиц, раскрывая тайны природы.

Многие его произведения очень познавательны, поэтому он посвящал их детям.

В 1945 году вышла новая книга – «Золотая пядь», в 1953 – «Таежные встречи», 1961 – «След человека».

В новелле «След человека» Устинович рассказывает, как таежный охотник Егор Кочергин идет по следу гидрографа Леонида Зырянова, попавшего в беду поздней осенью в дремучей тайге. Опытный охотник идет по следу Зырянова, чтобы помочь ему, так как у того нет припасов и недостаточное снаряжение. Но во время этого «преследования», он убеждается, что Зырянов – сильный человек, он не сдается на милость природы, не ждет помощи извне, он борется и рассчитывает только на себя. Питается он только тем, что удается добыть в тайге, защищается от холода около костра. Но Егор прекрасно понимает, что дойти до людей Зырянову будет слишком сложно, он ведь не охотник и, скорее всего, не здешний: «Однако, что за выносливость и настойчивость была у Зырянова! Делая только короткие и необходимые остановки, он шел вперед так быстро, что между ним и сильным, привычным к таежным походам Кочергиным неизменно оставалось одно и то же расстояние…». Егор удивлялся этому, а иногда ему становилось даже смешно: слишком это походило на «состязание на выносливость».

«Голодный, оборванный, измученный Зырянов, идя по диким таежным дебрям, оставлял за собой след. Это был след сильного духом, мужественного человека».

И когда поисковый вертолет обнаружил одиноко бредущего по снежному полю человека, Егор был сильно удивлен: гидролог оказался молодым, щупленьким парнишкой. Егор зауважал Зырянова еще больше: «не каждому видавшему виды таежнику выпадает такое, что перенес за несколько дней этот молодой человек».

Н.С.Устинович с 1946 года – член Союза советских писателей, а в 1960 году его избирают ответственным секретарем красноярского отделения Союза писателей, в этом же году он становится редактором альманаха «Енисей». Полнокровной творческой жизнью Н.Устинович жил до последней минуты. Умер он 4 ноября 1962 года после продолжительной болезни. Одна из улиц города Красноярска носит теперь его имя.

Любовь Григорьевна Рубцова (1922 - 1965). Совсем еще юной, беззащитным ребенком Люба Рубцова попадает в жерла репрессионной машины: вместе со своими друзьями ученица седьмого класса Канской школы была арестована. Официальная причина ареста: «Составление и распространение листовок контрреволюционного содержания».

Люба занималась в школьном литературном кружке, прекрасно знала литературу, восхищалась мужественными и независимыми героями, делала первые, робкие творческие шаги.

«Вина» молодой девушки заключалась лишь в обостренном чувстве справедливости, заставившем ее выступить в защиту любимых учителей. Она писала листовки, возмущаясь арестом троих учителей ее школы.

На суде она вела себя очень гордо и независимо. Но это и повлияло на ее дальнейшую судьбу: 20 августа 1939 года Рубцова была осуждена Красноярским крайсудом по ст.58. УК на 10 лет. После попытки побега срок увеличился.

Мытарства по лагерям и поселениям закончились в города Канске 20 октября 1955 года.

В ряды поэтов «шестидесятников» Любовь Рубцова влилась легко. Ужас неволи внутренней, (свойственный поэтическим ощущениям поэтов – шестидесятников) дополнялся ужасом воспоминаний - неволей физической. Желанием вырваться из цепких объятий «клетки» стал первый сборник ее произведений - «Стихи».

Несмотря на выстраданные годы жизни в заточении, унижение личности гордой девочки, она сохранила твердую убежденность в том, что «дело Ленина – дело правое», и свою гражданскую позицию поэта, человека и гражданина.

Но стихи ее – это воспоминания прошлого: первая, несостоявшаяся любовь, пионерская юность, задорная и пламенная.

В стихах о настоящем нет ни злобы, ни обиды, ни ненависти, ни мщения. Это надежды, ожидание любви, счастья, восхищение природой любимой Родины, образ которой сливается с образом матери:

Но счастье, по мнению Л.Рубцовой, не только в мирских радостях, счастье – это труд, работа, в которой реализуется человек, работа на благо Отчизны и народа, работа, в которой ощущаешь себя частичкой грандиозной стройки великой страны, и центр всего – люди:

Именно так, возможно идеалистично, видела современность Л.Рубцова. Но это её нравственная и духовная позиция.

В своем творчестве поэтесса обращается практически ко всем темам, проблемам, волновавшим молодых людей в 60-е годы XX века.

А лично для нее главным было – реализовать себя, успеть прожить, пережить и наверстать все, что было отнято.

Вопросы и задания:

1. Прочитайте роман М.И.Ошарова «Большой аргиш»:
   1. Расскажите о национальных эвенкийских традициях, показанных в книге, и докажите, что включение их в общую канву произведения помогает реализации основных авторских задач.
   2. В чем видит писатель причины трагедии человеческой личности, и какие он предлагает способы борьбы за свободу этой личности?
2. Прочитайте повесть В.Итина «Страна Гонгури» и ответьте на вопросы:
   1. Каковы характерные черты внешнего устройства и сущности мира, изображенного в повести?
   2. В каких известных вам произведениях литературы вы встречали черты подобного мироустройства?
   3. Как связаны художественное пространство и время в произведении? Как в них отразилось авторское видение эпохи?
3. Прочитайте роман Н.И.Мамина «Законы совместного плавания» и проследите, как меняются человеческие взаимоотношения в суровых условиях фашистского плена и в мирных послевоенных буднях.
4. Прочитайте рассказ Н.С.Устиновича «След человека» и ответьте на вопросы:
   1. Почему гидролог Зырянов оказался в трагической ситуации?
   2. За что Егор Кочергин уважает Зырянова?
   3. Прочитайте несколько любых рассказов писателя и докажите, что автор не только самобытно, интересно рассказывает о родном крае, но и дает нам практические советы.
5. Как тема свободы, основная тема творчества репрессированных писателей и поэтов, реализуется в романе Р.Штильмарка «Наследник из Калькутты»?
6. Прочитайте несколько стихотворений Л.Рубцовой и докажите, что она не изменила своим идеалам, и ее дух не был сломлен.

 

Великая Отечественная война всколыхнула самые сильные чувства советских людей: героизм и ненависть, патриотизм и ярость, надежду и страдания. В этот период на качественно новый уровень поднялась и литература, которая «работала» на Победу.

В военные годы ведущее место в литературе заняла поэзия. Красноярские поэты внесли достойный вклад в поэтическую летопись суровых лет. Военной тематике уделяли внимание И.Д. Рождественский, К.Л.Лисовский, И.Е.Ерошин, Л.Н.Черноморцев, а также поэты, не вернувшиеся с войны – Б.А.Богатков, А.В.Седельников, Г.К.Суворов, Н.Овсянников, их талант развернулся в полную силу в годы Великой Отечественной войны.

Всех этих людей сближало одно общее чувство – горячая любовь к Родине, родному краю, искреннее желание помочь народу.

В августе 1941 года в Красноярске вышел в свет первый литературный сборник «Боевые строки», а затем следующий – «Линия огня». В сборники вошли стихи как красноярских поэтов, так и произведения авторов, написанные на полях сражения, в окопах, присланные с фронта.

Стихи эти были о самом сокровенном – о любви, о Родине, о гибели друзей, о мечтах, о ненависти к врагам.

Свое предназначение как поэта и гражданина в суровые годы войны высказал сибирский поэт Л Черноморцев:

Хронику военных действий мы можем проследить через прочтение произведений авторов, передающих с точностью детали происходящих событий, эмоции людей, их чувства. Вот, например, Игнатий Рождественский так описал жесточайшие сражения в Невельском направлении:

Ушедший на фронт добровольцем красноярец Петр Коваленко ярко и пронзительно описывает события, происходящие на Смоленском направлении:

Красноярские писатели создали образ воина с особым сибирским характером. Воин защитник – это боевой товарищ, совершивший подвиг. Они рассказывали в своих произведениях, о наших замечательных земляках.

Игнатий Рождественский в своем стихотворении «Песня о Тотмине» увековечил имя прославленного красноярского летчика – героя Советского Союза Николая Яковлевича Тотмина:

Автор восхищен мужеством своего земляка, его «орлиной волей» и «геройской отвагой». Поэт ставит героя в один ряд с такими асами, как Чкалов и Громов.

В творчестве Казимира Лисовского есть несколько произведений, посвященных Великой Отечественной войне, в которых он рассказывает о героях – коренных жителях Севера, которые бок о бок с русскими сражались за свою Родину. В стихотворениях «Увачан едет на фронт» (1944) и «Спасибо, мать, за такого сына» (1945), поэт рассказал об эвенкийском герое Советского Союза Иннокентии Увачане:

И, конечно же, много произведений было посвящено трудовому подвигу наших земляков, работающих в тылу:

Очень важной темой в лирике сибирских поэтов-фронтовиков является тема родной земли. Важными теперь становятся вопросы о преемственности поколений и о героическом прошлом родного края:

Мощь духа сибиряков, в том числе и красноярцев, во многом определила нашу победу в Великой Отечественной войне. Достаточно вспомнить 1941 год, когда сибирские дивизии стали решающей силой в сражении за Москву.

О вкладе Сибири в великое дело Победы замечательно сказал сибирский поэт- фронтовик Иван Краснов:

Георгий Кузьмич Суворов (1919-1944). «Свой добрый век мы прожили как люди, и для людей» - эти слова написаны на могиле Суворова в городе Сланцы.

Родился Георгий Кузьмич Суворов 19 апреля 1919 года в селе Абаканском (ныне город Краснотуранск) в Хакасии. Именно этот степной край - «малая родина» поэта, стал основой глубоко патриотических чувств, с любовью и трепетом передаваемых через описание сибирской природы.
Судьба не радовала Суворова своими подарками, а, наоборот, посылала серьезные испытания. Возможно для того, чтобы он стал настоящим сильным мужчиной и достойным своего таланта человеком.

Мать мальчика умерла рано, у отца появилась другая семья, вытеснив все родительские переживания о своих старших детях. Поэтому к моменты обучения в Красноярском педагогическом институте в жизни молодого человека было и сиротское детство, и нужда, и ранняя работа, и обучение в Абаканском педагогическом училище.

В Красноярске Георгий начал заниматься в литературном объединении при газете «Красноярский рабочий»

Со второго курса его призвали на срочную военную службу в г. Омск. Так как ранее, еще до армии, он писал стихи и пьесы, был знаком с уже известными тогда поэтами Иваном Ерошиным и Казимиром Лисовским, то здесь, в Омске, Г.Суворов дебютировал в печати со своими произведениями и активно включился в литературную жизнь города. Здесь же ему посчастливилось познакомиться с Леонидом Мартыновым, который стал одним из наставников начинающего поэта. В 1941году Г.К.Суворов попадает на фронт, участвует в защите Ленинграда. Этот город подарил ему встречи с поэтами – ленинградцами: Н.Тихоновым и М.Дудиным. Был ранен, но с начала 1942 года снова возвращается в строй. Военная служба не вытеснила литературу из его жизни. В 1943 г. Георгий Кузьмич работал в дивизионной газете «За Родину», и тогда же появились подборки его стихов в журналах «Звезда» и «Ленинград».

Главная тема творчества поэта – тема служения Родине и тема героизма. После себя он оставил много замечательных стихов, набросков, заметок и теплых откровенных и трогательных писем, в которых раскрываются душевные терзания поэта: трагические потери, горе, страдания людей – это ли не повод проклинать бездушное суровое время и восхищаться мужеством людей:

Но и природа играет весьма важное значение в творчестве Г.Суворова. Она усиливает впечатления от описываемых событий:

вносит ностальгические ноты в произведение автора:

Захватывающая задушевность поэтических пейзажей Г.Суворова – это дань его «малой родине» - родной Хакасии, которую он любил безмерно, восхищался мощью и красотой реки Абакан, Саянскими горами, удивительными пейзажами, которые наполняли его сердце любовью и глубоким чувством патриотизма. Поэтому естественными кажутся в творчестве Григория Константиновича человеческие чувства, переданные через природные явления:

13 февраля 1944 года в боях за освобождение Эстонии, Суворов был смертельно ранен, а 18 февраля умер от ран.

Через несколько месяцев после гибели поэта была подписана к печати книга стихов Георгия Суворова «Слово солдата». Стали широко известны заключительные строки стихотворения: «Еще на зорях черный дым клубится…»:

В полном варианте этого стихотворения, рожденного в солдатском окопе, под огнем вражеских орудий и свиста пуль, возникают образы родной Сибири, мечты о мирной жизни, надежда на победу. Стихотворение «Еще на зорях черный дым клубится…» родилось как ответ на появившееся ранее произведение Дудина «Соловьи» - одно из лучших произведений военной лирики. В полном тексте становится ясен адресат стихотворения – это поэт Михаил Дудин, друг автора:

В 1981 году, специально для Саратовского телевидения ко дню рождения комсомола на стихотворение Г.Суворова была написана песня «Еще война…».

Его стихи многократно перепечатывались в различных военных сборниках и отдельных книга.

В 1968 г. за книгу стихов «Слово солдата» поэт был награжден мемориальной медалью конкурса Н.Островского.

Так же Григорий Кузьмич был принят в члены Союза писателей СССР, посмертно.

Меньше чем за час до смертельного ранения Суворов вручил адъютанту командира 96-го артиллерийского полка краткое послание сотруднику фронтовой газеты «На страже Родины» Александру Розену. В нем были такие пророческие строки:

Борис Андреевич Богатков (1922 – 1943). Известный писатель Афанасий Коптелов в воспоминаниях о Борисе Богаткове отметил: «... несомненное дарование молодого поэта, который по - настоящему блистал на фронте. Его жизнь была как песня, простая, родниковая, чистая, задушевная…».

Родился Богатков в 1922 году в с.Балахта Ачинского района Красноярского края в семье педагогов. С детства они приобщили его к литературе. Особое влияние на мальчика оказала романтическая поэзия 20-х годов. Первые стихи Бориса наполнены юношеским воодушевлением, жаждой жизни, желанием прожить её ярко, героически.

Когда Богаткову исполнилось десять лет, умерла его мать, и он перебрался к родне в Новосибирск.

В 1938 году на Всесоюзном конкурсе детского литературного творчества «Наша Родина» Богатков завоевал вторую премию с поэмой «Дума о красном флаге».

Литературный печатный дебют Бориса Андреевича состоялся в 1939 году в ачинской газете «Ленинский путь». В ней было опубликовано двенадцать стихотворений, один рассказ и небольшая заметка. Ещё несколько произведений вышло в журналах «Сибирские огни» и «Смена».
Перед самой войной поэт написал стихотворение «Совершеннолетние», которое было опубликовано в «Комсомольской правде». Это гимн молодого поколения «сороковых-роковых»:

Творчество молодого поэта заинтересовало А.Н.Толстого, он рекомендовал ему поступить в литературный институт и делает Богаткова своим персональным стипендиатом. Борис заочно поступает в Литинститут и устраивается работать проходчиком в «Метрострой».

Но война оборвала все мечты о большом литературном будущем. В 1941году Богатков добровольцем ушел на фронт. Но в начале 1942 года эшелон, в котором ехали бойцы, попал под бомбежку. Борис с тяжелой контузией попадает в госпиталь, и вскоре его демобилизовали. Он уезжает в Новосибирск, но молодой человек не теряет надежду на возвращение в строй – активно тренируется, много работает над собой.

Однажды он приходит на собрание кружка молодых поэтов при Союзе писателей. Позже его друг Николай Мейсак вспоминал: «… он привнес сюда своего лирического героя – пламенного комсомольца, патриота, мечтателя».

Песни, стихи, частушки Бориса Богаткова появились в окружной военной газете «Красноармейская звезда», звучали в сатирических радиопередачах «Огонь по врагу», он сотрудничал с «Окнами ТАСС». Часто свои стихотворные фельетоны молодой поэт подписывал псевдонимом Ферапонт Меткий, и все новосибирцы с нетерпением ждали меткого и острого как штык словца своего любимого поэта. Вот что он написал о налете советской авиации на немецкие города:

Борис Богатков считал (как вспоминал его друг Николай Мейсак), что: «…если твоя строчка сегодня вдохновила рабочего, если он, прочтя твои стихи, сделал лишний снаряд – ты поэт, можешь чувствовать себя счастливым!»

Поэт настойчиво добивался возвращения в действующую армию, писал во все инстанции. И в январе 1943 года его зачислили в 22-ю Сибирскую добровольческую дивизию.

В это время появляется одно из самых трогательных стихотворений Бориса Богаткова о любви, надежде и верности:

Из воспоминаний солдат, стихотворение это очень часто звучало на вокзалах перед отправлением ребят на фронт. Поэт Михаил Терников вспоминает: «Стихотворение Бориса Богаткова «У эшелона» имело на нас, молодых тогда еще ребят, такое же психологическое воздействие, как стихотворение Симонова «Жди меня…»

Молодой поэт не мог не писать. И в редкие свободные минуты он посвящал себя творчеству. Борис сочинил гимн своей дивизии. Его стихи печатались в дивизионной газете «Боевая красноармейская», бойцы заучивали его стихи и пели его песни, потому что в них есть все: любовь к жизни, к женщине, к Родине, верная дружба, искренность отношений, неподдельная правда, счастье, молодость, вера в победу и личная готовность к подвигу:

11 августа 1943 года Сибирская добровольческая дивизия вышла на дальние подступы к Смоленску. Нашим войскам предстояло взять штурмом Гнездиловские высоты. Вот как рассказали о последнем бое Бориса Богаткова авторы книги "Солдатский долг" (Красноярск, 1985) Ю. М. Плотников и В. Н. Пугачев: "В течение нескольких суток бойцы 22-й Сибирской добровольческой дивизии и других соединений вели упорные бои за овладение Гнездиловскими высотами в Спасско-Деменском районе Смоленской области... Пять раз ходили в атаку, но безуспешно. Наступило временное затишье. Вдруг на бруствер окопа поднялся высокий белокурый юноша, без пилотки, с автоматом на изготовку и вместе с другими, последовавшими его примеру, рванулся вперёд». Борис Богатков, запев гимн дивизии, смело пошел вперед:

Воодушевленные бойцы подхватили песню и с новой силой обрушились на неприятеля. Враг был сломлен. Но в этом бою погиб гвардии сержант Борис Андреевич Богатков. Ему был только 21 год.

А на следующий день вышла листовка о его подвиге: «Вечная слава гвардейцу Борису Богаткову, показавшему в бою богатырский дух и непобедимую силу советских патриотов» Листовка переходила из рук в руки. За проявленное мужество и героизм Богатков был посмертно награждён орденом Отечественной войны I степени, имя его навеки внесено в списки полка. Похоронен он в братской могиле на высоте 233,3, которую затем назвали Комсомольской. На обелиске - имя поэта-комсорга Б. А. Богаткова. Память о нём живёт в городах Ачинске, Новосибирске, в Подмосковье. Его именем названы школа, где он учился, улицы, скверы. Живёт она в сердцах его земляков-красноярцев.

Тетради, блокноты со стихами молодого поэта переслали Николаю Мейсаку. Он бережно собрал все письма и воспоминания друзей и близких Бориса Богаткова, его произведения. Западно-Сибирское книжное издательство в 1973 году выпустило в свет «Единственную книгу», в которую вошли все известные на сегодня сорок одно его стихотворение.

Посмертно Борис Андреевич Богатков был принят в члены Союза писателей СССР.

В родном Ачинске его именем назван бульвар.

Анатолий Васильевич Седельников (1923 – 1944). Будущему поэту Анатолию Васильевичу Седельникову посчастливилось учиться в школе, в которой русский язык и литературу преподавал Игнатий Рождественский – знаменитый красноярский поэт. Уже тогда он угадал в своем ученике талант, который рос и созревал среди удивительной дикой природы и людей прекрасных профессий – охотников, рыбаков, геологов.

Первые стихи Анатолия стали появляться в 30-х годах в районных газетах. Основными темами его раннего творчества стали любовь и прекрасная, завораживающая природа Севера.

С первых дней Великой Отечественной войны молодой человек оказался на фронте. Ему пришлось многое пережить: жестокие бои, окружение, побег из плена, и в 1942 году Седельников воюет в партизанском отряде в составе бригады Героя Советского Союза Г.Линькова, который в своей книге «Война в тылу врага» вспоминает нашего земляка: «Этот уроженец Туруханского края готов был на любой подвиг». И, действительно, на его счету много успешно проведенных операций, позже он уже командир разведгруппы одного из отрядов.

Но поэзию он не оставлял никогда. В короткие минуты отдыха поэт много писал, читал своим друзьям. Стихи этих лет – это поэтическое летописание жизни партизан в тылу врага. Каждое произведение – это чья-то судьба, чьи-то чувства, мысли, переживания, какое-то событие.

Во время войны человек очень быстро взрослеет и задумывается о том, что в мирной жизни не является первостепенным – о смысле жизни, о взаимоотношениях людей в экстремальных условиях. Так появилось стихотворение «Дочери отряда»:

С теплотой и нежностью автор пишет о России. Искренность этих произведений не оставляет равнодушными, особенно, когда знаешь, что написаны они в условиях войны человеком, который положил жизнь за счастье и свободу русской земли. Каждая строчка произведений Анатолия Васильевича Седельникова наполнена глубоким смыслом:

Не суждено ему было дожить до старости, молодость его оборвалась в Польше в 1944 году. Спустя только 46 лет стало известно, как погиб поэт.

Правительство высоко оценило подвиг Седельникова и наградило его орденом Ленина и орденом Отечественной войны I степени.

Стихи поэта хранят его земляки и боевые товарищи.

Петр Павлович Коваленко (1923 г.р.). Очень ранним стало литературное взросление нашего земляка, фронтовика Петра Павловича Коваленко.

Родился будущий поэт в 1923 году в селе Ключи Ужурского района. На фронт ушел в 1941 году, сразу же после окончания школы.

Война стала для молодого человека огромной той силой, которая подвигла его к написания стихотворений, потому что молчать он не мог и очень хотел быть услышанным.

Война – это особая тема творчества Коваленко. Боль потери, страх, ужас, любовь, ненависть, радость – все чувства смешались в круговерти событий тех лет, повлиявших на творческую и жизненную позицию автора:

Талантливым, уже признанным и любимым поэтом, многократно раненым, командиром полковой разведки, старшим лейтенантом, награжденным орденами и медалями закончил войну Петр Павлович Коваленко.

И вернулся обратно на свою «малую Родину». Почти всю жизнь (43 года) он проработал на железнодорожной станции Крутояр, но никогда не оставлял поэзию:

И даже в мирное время тема войны беспокоит поэта. Но только это уже война современная:

Очень много стихов автор посвятил родному Причулымью и любимой работе, которой занимался всю жизнь:

Первая книга стихов "Память солдата" вышла в Красноярске в 1978 году, затем были книги: "Высота", "Раны и росы", "На линии огня", "Любовь и боль моя - Россия", "Память", "Верность». Вдохновение и сегодня не покидает поэта-фронтовика, он и сейчас продолжает писать о том, что его больше всего волнует.

Поэт – фронтовик, родившийся в Красноярском крае, Марк Иосифович Юдалевич (1918-2014), вспоминая о войне в стихотворении «Одна секунда из четырех лет войны», он мучительно переживал один из военных эпизодов своей жизни:

У каждого ветерана существуют свои военные воспоминания, а у поэта это не только его впечатления, это состояние души лирического героя, передающие чувства, мысли участников тех суровых лет.

Вопросы и задания:

1. Почему именно поэзия заняла ведущее место в литературе в годы Великой Отечественной войны.
2. Прочитайте стихотворение красноярского поэта – фронтовика Льва Черноморцева «Баллада о десяти гвардейцах». Кому посвящено это произведение? О каком подвиге в нём повествуется?
3. Прочитайте стихотворение Г.К.Суворова «Брусника». Объясните смысл названия этого стихотворения.
4. Прочитайте стихотворение И.Рождественского «Тишина» (1942г.).
5. С помощью каких художественных средств автор передаёт драматизм происходящих в произведении событий?
6. Прочитайте стихотворения из сборника «Под пулями в огне боев» Петра Коваленко и стихи из сборника «Листопад в Чечне». Какой автор видит войну своих сверстников и потомков? Как меняется взгляд на войну лирического героя?
7. Прочитайте стихотворение Бориса Богаткова «Наконец – то». Как данное стихотворение отражает военную биографию самого поэта?
8. Прокомментируйте строчки из стихотворения поэта-фронтовика Анатолия Седельникова «О России»:
…Одной с ней проживи судьбой,
Не предавай ее злословью,
Пока ее святая боль
Не станет и твоею болью.
И лишь тогда от всей души,
Дорогу трудную осилив,
Ты о России напиши
Слова, достойные России.

Раздел находится в разработке!

Раздел находится в разработке!

Раздел находится в разработке!

Раздел находится в разработке!

Раздел находится в разработке!

Раздел находится в разработке!

Раздел находится в разработке!